提：从理角度群体的构/量的人聚集在一并不足构一群体/群体理的特征/群体中人固有的思感情生的变化及他的消失/群体总是受着无意识因素的支配，脑活动的消失脊髓活动的失，智力的降感情的彻底变化/变化了的感情，既比形群体的人的感情更，比它更糟/群体既易英勇无畏易犯罪。
从平常的含义说，“群体”一词是指聚集在一的人，无论他属什民族、职业或别，不管是什情让他走了一。但是从理的角度，“群体”一词却有着完全不同的重含义。在某些既定的条件，并且有在些条件，一群人表现一些新的特点，它非常不同组一群体的人所具有的特点。聚集群的人，他的感情思全转同一方向，他觉的消失了，形了一集体理。它无疑是暂的，它确实表现了一些非常明确的特点。些聚集群的人进入一状态，因有更的说法，我姑且它称一组织化的群体，或换许更取的说法，一理群体。
它形了一独特的存在，受群体精神统一律的支配。
不言明，一些人偶现他彼此站在一，仅仅实，并不使他获一组织化群体的特点。一千偶聚集在公共场所的人，有任何明确的目标，从理意义说，根本不算是一群体。具备群体的特征，有某些前提条件，我必须它的质加确定。
觉的的消失，及感情思转向一不同的方向，是就变组织化群体的人所表现的首特征，但不一定总是需一些人同现在一点。有，在某狂暴的感情一因国——的影响，千万孤立的人获一理群体的特征。在情况，一偶件就足使他闻风动聚集在一，从立刻获群体行特有的属。有，五六人就构一理群体，数千人偶聚在一却不生现象。另一方面，虽不整民族聚在一，但在某些影响的，它变一群体。
理群体一旦形，它就获一些暂的又十分明确的普遍特征。除了些普遍特征外，它有另一些附带的特征，其具体表现因组群体的人各有不同，并且它的精神结构生改变。因此，理群体不难进行分类。
我深入研究问题就，一异质群体(即由不同分组的群体)表现一些与同质群体(即由体相同的分，宗派、等级或阶层组的群体)相同的特征，除了些共同特征外，它具有一些身的特点，从使两类群体有所区别。
不在深人研究不同类型的群体前，我必须先考察一它的共同特点。我将像科一从项工，他总是先描述一族系全体员的共同特点，再着手研究那些使该族系所包含的类有所区别的具体特点。
群体理不易做精确的描述，因它的组织不仅有族构方式的不同，且因支配群体的刺激因素的质强度有所不同。不，体理的研究遇同的困难。一人终其一生格保持不变的情，有在说才。有环境的单一，才造明显的格单一。我曾在其他著中指，一切精神结构包含着各格的，环境的突变就使表现。解释了法国国民公中最野蛮的员何原是些谦的公民。在正常环境，他是一些平的公证人或善良的官员。风暴，他又恢复了平常的格，安静守法的公民。拿破仑在他中间己找了最恭顺的臣民。
不群体强弱不同的组织程度做全面的研究，因此我专注那些已经达完全组织化阶段的群体。我就群体变什子，不是它一不变的子。有在达的组织化阶段，族不变的主特征才被赋予某些新特点。，集体的全部感情思中所显示的变化，就表现一明确的方向。有在情况，我前面所说的群体精神统一的理规律才始生。
在群体的理特征中，有一些与孤立的人有什不同，有一些则完全群体所特有，因此在群体中。我所研究的首先就是些特征，便揭示它的重。
一理群体表现的最惊人的特点：构群体的人不管是谁，他的生活方式、职业、格或智力不管相同是不同，他变了一群体实，便使他获了一集体理，使他的感情、思行变与他单独一人的感情、思行颇不同。若不是形了一群体，有些闪念或感情在人身根本就不产生，或不变行动。理群体是一由异质分组的暂现象，他结合在一，就像因结合一新的存在构一生命体的细胞一，表现一些特点，它与单细胞所具有的特点不相同。
与人在机智的哲赫伯特·斯宾塞笔现的观点相反，在形一群体的人群中，并不存在构因素的总或它的平均值。实际表现的，是由现了新特点形的一组合，就像某些化元素——碱酸——反应形一新物质一，它所具有的特十分不同使它形的那些物质。
组一群体的人不同孤立的人，证明一点并不困难，找不同的原因却不那容易。
少了解一些原因，首先必须记住现代理所确认的真理，即无意识现象不但在有机体的生活中，且在智力活动中，挥着一完全压倒的。与精神生活中的无意识因素相比，有意识因素着很的。最细的分析最敏锐的观察，充其量找一点支配他的行的无意识动机。
我有意识的行，是主受遗传影响造的无意识的深层理结构的产物。
深层结构中包含着世代相传的无数共同特征，它构了一族先的禀。在我的行予说明的原因背，毫无疑问隐藏着我有说明的原因，但是在些原因背，有另外许我己一无所知的神秘原因。我的数日常行，是我无法观察的一些隐蔽动机的结果。
无意识构了族的先禀，尤其在方面，属该族的人间是十分相似的，使他彼此间有所不同的，主是他格中那些有意识的方面——教育的结果，但更的是因独特的遗传条件。人在智力差异最，但他却有着非常相似的本情感。在属情感领域的每一情——宗教。
政治、德、爱憎等等，最杰的人士很少比凡夫俗子高明少。从智力说，一伟的数他的鞋匠间有壤别，但是从格的角度，他差别甚微或根本有差别。
些普遍的格特征，受着我的无意识因素的支配，一族中的数普通人在同等程度具备些特征。我认，正是些特征，变了群体中的共同属。在集体理中，人的才智被削弱了，从他的被削弱了。异质被同质所吞，无意识的品质占了风。
群体一般有很普通的品质，一实解释了它何不完需很高智力的工。涉及普遍利益的决定，是由杰人士组的议做的，但是各行各业的专并不比一群蠢人所采纳的决定更高明。实际，他通常每普通人与生俱有的平庸才智，处理手头的工。群体中累加在一的有愚蠢不是生的智慧。果“整世界”指的是群体，那就根本不像人常说的那，整世界比伏尔泰更聪明，倒不妨说伏尔泰比整世界更聪明。
果群体中的人是他共同分享的寻常品质集中在了一，那带明显的平庸，不我实际说的那，创造一些新的特点。些新特点是何形的呢？就是我现在研究的问题。
有些不同的原因，些群体所独有、孤立的人并不具备的特点着决定的。首先，即使仅从数量考虑，形群体的人感觉一势不挡的力量，使他敢泄本的望，在独一人，他是必须些望加限制的。他很难约束己不产生的念头：群体是无名氏，因此不必承担责任。一，总是约束着人的责任感便彻底消失了。
二原因是传染的现象，群体的特点着决定的，同决定着它所接受的倾向。传染虽是一很容易确定其是否存在的现象，却不易解