唐局原本并不喜欢佛教。
不喜欢是理解的。被他取代的隋，不但皇帝姓杨且尊佛。即便了画清界限，李唐改弦更张，何况被教尊教主的老子据说姓李。因此，尽管老子究竟是谁并无定论，更非号称“德尊”的真神，跟李世民他风马牛不相及，唐太宗仍在贞观十一年（637）颁布尊抑佛的命令，宣布教的位在佛教。
一年，武则进宫，唐太宗的女人。
年方十四的武则管不了，面据理力争的是高僧法琳。他甚至唐太宗说，陛的李氏鲜卑，与陇西李氏毫无关系。意思很清楚：唐是胡人的王朝，应该尊奉胡人的宗教，何况拓跋的血统比老子高贵了。
法琳计，却犯了忌，李氏父子最痛恨的就是他视胡人。年，纯正鲜卑血统的北周武帝宇文邕灭佛，就明确坦宣布己不是胡人，不怕阿鼻狱。法琳哪壶不提哪壶，岂非找死？
勃怒的太宗皇帝将法琳打入死牢，并且令说：法琳不是在著中声称口诵观音的人刀枪不入吗？那就让他在狱中念诵菩萨的圣号，七再试刀。
期满日，执法官问：念观音有效吗？
法琳答：贫僧不念观音，念陛。
执法官说：你怎念陛？
法琳答：因陛就是观音。
太宗皇帝轻蔑撇了撇嘴，将法琳流放益州。
法琳躲一劫，问题却有根本解决。实，正我在《南朝，北朝》中所说，从胡僧佛图澄被赵皇帝羯人石勒尊“尚”，佛教在中国就跟政治结了不解缘。他依靠皇权与教争夺江湖位，国则借助宗教维持统治。不，主动权在者手。皇帝选择佛教，选择教，在二者间搞平衡。
原因，则。
隋文帝是公兼顾。武川军阀诞生在佛寺，由一位比丘尼抚养人，佛教有着深厚感情。更重的是，兴佛不但报答养育恩，证明己独厚，与灭佛的前朝撇清关系，争取佛教信徒的众人。
武则的崇佛，原因在。
是，前面的皇帝灭佛，面的篡位者就兴佛，比杨隋；前面的王朝崇佛，面的取代者就抑佛，比李唐。他必须选择，非此不显示己正确。佛两教的此消彼长，不是什风水轮流转，是强权在操纵。
实在与信仰无关。
中国的皇帝，谁真有信仰。他首先考虑的是政权的稳固、统治的长久，佛教却总让他放不。五胡十六国，佛教兴盛达，僧尼不入编户，不纳赋税，不敬王者，许寺院甚至有着己的法律法规（僧律）武装力量（僧兵），俨王土的国中国。幸亏它规模有限未联一体，否则那些方丈岂非割据的诸侯？
问题是他称“佛子释”，等不承认己是中国人。即便那些带修行的居士，虽娶妻生子，但谁保证孩子不被教育“中国面孔竺”？
更严重的是，靠着佛教，外文化异端邪说有了“思租界”。那些崇洋媚外离经叛的异己分子，完全躲进那“政治避难”，佛祖的名义蛊惑人，不断挑战儒伦理的底线。其表现，已前章所述。
很危险。寺院超规模，亡国；信徒超数量，亡；文明根基动摇，亡。因此，在统治阶级正统儒眼，佛教岂止精神鸦片，简直就是定炸弹。唐太宗是贬低佛教，仍让佛教与教并行，已是明。
相比较言，教让人放。
教够立，有它的理，有它的优点，最突的优点就是具有中国特色。比方说，食人间烟火，修现世功德，讲修身养，求长生不老。些非常符合华夏文明的现实精神，何况教的养生不乏技术含量。
更何况，它歹是中国人“主研”的。
惜教不争气，总斗不佛教。说怪不他。中国原本有宗教土壤，不产生宗教，照猫画虎。硬生生弄的东西，便一半是佛教的山寨版，一半是巫术的升级版，哪比体思精内涵丰富的佛教？人所向，皇权奈何不。
竞争不，动粗。
是，在北魏太武帝北周武帝，又有了唐武宗的昌毁佛周世宗的整顿佛门，史称“三武一宗”四次法难。尽管此前由武则其他皇帝的扶植，佛教在唐代曾达鼎盛。但在武宗的打击，已是元气伤。
虽理无恕，却情有原。
原因不仅在武宗崇，更因佛教的速展已经严重影响政权稳定国计民生。的生活水平，十户人才供养一僧人，昌五年（845）俗的僧尼就达二十六万，唐子民的负担重知。就算换了武则，恐怕调整政策，何况武则有一。
但，三武一宗，却再有灭佛的情生。佛教不但与朝廷，与教儒相安无。文品《红楼梦》中，佛僧士往往联手。明代嘉靖皇帝崇，清代雍正皇帝信佛，有引政局的动荡。称破尘居士或圆明居士，在宫中举行法说法受徒的雍正皇帝，甚至照毫不留情刮廉政风暴，将帝国的财政扭亏盈。
不是皇权政治变了神权政治，是佛教生了变化，权者、儒教做了相应调整。他了平共处中庸，懂了“斗则两败，则俱存”的理，终携手致力中华文明的共建。
首先是佛教在帝国的结构中摆正了位置。他通方式途径，包括寺院规模僧尼数量的我控制，一再向统治者表明曲：己将永不谋求执政位，不打算将中华帝国变中华佛国。但，保证他不再遭受迫害法难。长期生存，必须我革命，我拯救。
就是说，彻底中国化。
中国化早就始了。一步是巫术化的浮屠，间在东汉五胡十六国；二步是玄化的般若，间在西晋东晋。靠着两步，佛教从鲜人知的外文化变了风靡的中华尚。就让他意识，与华夏传统相结合才是强立的不二法门，代表着传统的是儒，因此必须迈关键的三步——实现身的儒化。
儒化的佛教就是禅宗。
禅宗虽创始唐，行其却是在宋，佛教不再有命忧是在宋。说明任何情有一程，佛教的中国化不一蹴就。但不管怎说，一切是从惠始的，他提的“恩则孝养父母，义则相怜，让则尊卑睦，忍则众恶无喧”正是佛教的儒化纲领。
就同给我提了四问题：禅宗怎实现了佛教的儒化？实现一革命目标的什不是别的宗派，是禅宗？变革什不早不晚，偏偏在生？禅宗在改变了佛教的同又改变了别的什？
那就让我探究竟。