君士坦斯比希拉克略更难。
新皇帝是在文公主进藏那年（公元641年，唐贞观十五年）始执政的。，帝国的领土早在阿拉伯人的铁蹄一片片沦丧。从波斯人那收复失仅仅六年，忠安拉的穆斯林军队就杀声震冲了。耶路撒冷叙利亚相继沦陷，被俘的帝国长官甚至被缝进了死骆驼中。
阿拉伯人的迅速崛是一章讲的情。但有一点肯定，那就是他有让人左右难的基督。严格的一神教，伊斯兰明确宣称先知穆罕默德是人不是神。唯一的神是安拉，穆罕默德是安拉的使者。因此，穆斯林并不争论先知究竟有两本是有一。因此，他一一意秉承安拉的意旨做己该做的情。
希拉克略却徒呼奈何听任教士枪舌剑，眼睁睁着己的国土次沦入敌手。他世九月，亚历山城向穆斯林军队举了降旗。那是拜占庭最富庶的商业中，希腊文化的重镇基督教世界的首府啊！
帝国了步田，教士却在那不识体喋喋不休，实在让皇帝陛寒恼怒。公元648年，已经即位七年的君士坦斯布诏令，禁止再讨论基督的本意志问题，违者将受体罚、监禁甚至流放。
君士坦斯的一决定半是釜底抽薪，实际效果却是火浇油。诏令布二年，罗马教省西部区就反了，且带头人就是教皇马丁一世（Martin Ⅰ）。
很严重。
我知，基督教是有着严密组织机构的。他的教务行政区叫教区，的教区叫教省。教区的主管叫主教，教省的叫主教，首或的叫主教，最高级别的叫宗主教（Patriarch，东正教称牧首）。所谓教皇，其实就是罗马城主教、罗马教省主教西部区宗主教。
罗马主教不是唯一的宗主教，却因西罗马皇帝瓦伦丁尼安三世（Valentinianus Ⅲ）的一纸文书封教最高首脑，又被西方教逐渐接受普世最高主教，因此称Papa（父亲），汉译教皇。
不，的罗马教皇虽由选举产生，依照惯例却仍需罗马皇帝认，哪怕罗马其实是拜占庭。在公元649年，就是君士坦斯布诏令的二年，罗马城的神职人员公罔顾东罗马皇帝的权威，说话就让马丁接手了世教皇的职务，并始行使职权。
马丁仁不让，三月便召了主教议。105名意利、西西非洲的主教齐聚一堂，共同声讨并谴责一派一志论。马丁让人议情形画了壁画，给君士坦斯写了一封公信。，他有忘记将决议呈送皇帝陛御览，并同将其副本传遍全国。
显，无异挑衅，甚至摊牌。
的君士坦斯不二十岁，正是血气方刚。因此尽管马丁在信中表达了帝国元首的忠诚，年轻的陛仍怒不遏。在经历了一系列噩梦般的折腾，躺在病床的教皇是被蛮不讲理的武夫押解君士坦丁堡，并在单独监禁三月被送了帝国法庭的被告席。
罪名却是叛国。
教皇坦面审判。他甚至建议证人在庭不必宣誓说真话，就毫无顾忌信口河。他赞扬了操办此的人。他是那敬业专业，至每程序中规中矩，显经了认真有效的排练。
走完法定程序，教皇被带宫中的庭院，剥法衣接受鞭挞。年轻的皇帝在阳台观了全程，将死刑判决改流放。武则被立皇那年，就是公元655年的9月，前教皇死在了黑海北的克米亚（Crimea），那方曾经的文明中罗马说真谓老荒。
马丁在流放存活了两年，他有君士坦斯最的场。此君在高句丽灭亡那年（668）被臣属谋杀在浴室，距离他流放马丁是十五年。
但，背叛国罪名的殉者，马丁却了世态的炎凉。他的职位很快就被拜占庭皇帝接受的人继承，原先跟他并肩战的主教不再关他的痛痒，仿佛他早已在球消失。据马丁己在临终前说，那些人他遗忘此彻底，至根本就不知他现在是死是活。
孤独的马丁孤独死。
很难谴责主教的冷漠无情。毕竟，马丁赴死，教却存活。就不跟君士坦丁堡弄太僵，同又必须保持罗马的独立权威，的平衡木并不走。
因此，君士坦斯决意置马丁死，甚至不惜诬陷他勾结阿拉伯人，罗马教便不不做让步。不仅因他在名义是拜占庭帝国的臣民，因基督教世界已经四分五裂，东方教并不跟他同同德。
实，的宗主教有五，排名罗马、君士坦丁堡、亚历山亚、安提阿（Antioch）耶路撒冷，面四宗主教的辖区在东方——亚细亚、埃及、叙利亚巴勒斯坦。尽管东方四教区间有意见分歧，但在文化传统等方面与西方更有隔阂，不不让罗马感压力。
与君士坦丁堡，矛盾就更。
其实，从迁，罗马与君士坦丁堡的关系就一直非常微妙，且微妙跟唐代的长安洛阳不同。洛阳是陪，罗马却是废。曾经的世界中已经由百万人口的国际化市，沦落有几万人的城，且饱受摧残蹂躏。它那往日的辉煌被埋在了废墟中，剩无数的冤魂在暗夜吟，在空徘徊。
幸亏有教。
的确，西罗马帝国灭亡，罗马城的威望、秩序甚至市民的生存，靠教维持。教皇实际承担了罗马皇帝的责任，远在边的皇帝则既派不一兵一卒，又掏不一分一厘。那请问，他又凭什罗马指手画脚？
显，曾经的文明中罗马虽知再无法帝国的政治首，却不不力保宗教首的位。且在罗马主教，他耶稣弟子圣彼的继承人，原本就应该享有的崇高位绝权威。
相反，东部教则始终处拜占庭皇帝的控制。些君主原本是俗人，却居主持召宗教议，任命主教惩罚教士。此将教俗两界的权力集一身，本身就让人无法容忍。果他命帝的代言人，让君士坦丁堡取代罗马的位，那就更不接受。恺撒的归恺撒，帝的归帝，是耶稣基督的教导，是罗马的底线。
罗马必须说不，有资格说不。
许，就是马丁惹是生非的原因。换句话说，罗马教比往任何候更加迫切感，绝不教义的解释权让渡给拜占庭皇帝，更必须三位一体的正统观念统一基督教世界的思信仰，非此不捍卫教的、同是帝的权威尊严。
因此，尽管一次罗马教在人做了让步，但教权与皇权争不停止，西部东部则终有一别。因此，拜占庭皇帝再一次粗暴干预宗教务，试图将己的主张强加人，新的风暴就掀。