佛教在中国，一始是被教的。
并不奇怪。中国原本有宗教，有信仰。夏夏前约有巫术。商代有帝，却是祖宗崇拜，不是宗教信仰。商的帝不是God，不是造物主，是世的帝王。与应的是“帝”，即在任的商王。
帝帝，是人。
或者说，帝是人，帝是鬼，是死人。
的周人既拜祖宗信命。的主功是授权子管理，并不合格的统治者进行革命。一既是Heaven（苍）又是Nature（）的存在其实是人，因此在的漫长代被形象称老爷。
同不是宗教，不是信仰。
实，中国并不产生宗教（原因请参本中华史二卷《国》、三卷《奠基者》、九卷《两汉两罗马》），正我不产生资本主义一。就是说，宗教中华，是外的异族文化。因此初入中华的佛教，被理解中国已有的东西。
那，东西是什？
广义初始的教。
实际，就像文化本是“文明教化”意，宗教在汉语中是“宗奉某教化”的简称。是，但凡“教化”的理论实践，便是广义的教。先秦的诸子百，的佛教教，曾被理解。
不是严格意义的宗教（religion）。
初始的教不是。它一半是思，即黄老；一半是法术，即方仙。教，是黄老方仙的杂糅。
先说黄老。
黄老又叫黄老术，简单说就是打着黄帝老子旗号的思方法。黄帝老子联系是在战国，行其则在两汉。的黄老内容庞杂，包括世界同的社理，无治的政治理念，再加周易哲、神仙思阳五行，是些思观念的杂烩。
是一思潮。
思潮，黄老术在汉初受推崇，因的统治者主张清静无与民休息。但即便此，他黄老的态度是信奉，不是信仰。且就连信奉，在独尊儒术逐渐淡。黄老中的周易哲阳五行被儒吸纳，剩的就有神仙思。
神仙思是中国独有的，其他民族有神有仙。神与仙的区别在：神是神，仙是人；或者神是死人，仙是活人。一人，果生前国民族有贡献，死便封神，就像罗马的恺撒。果通修炼或服药长生不老体飞升，那就是仙，比韩湘子或吕洞宾。
很清楚，封神是国民族的，人仙。
仙是教的核。
实现仙愿望的方式技术就是方术，掌握方术的则是方士。方士源战国燕齐一带沿海区，共同特点是一般人所不，比，秦皇徐福求仙药，汉武栾通鬼神，曹操左慈神鬼，总是或有奇方或有异术，因此行走江湖并且结王侯。
很难说些人中谁是骗子谁是奇人，但肯定方术并不简单等巫术，比神医华佗就是方士。实际在中国古代，巫术与医术往往密不分，所谓方术则更有是被巫术化神秘化的科技术。
比房中术。
房中术其实就是科技术。教认，生活是必需的，但应该讲究方法。因的意义既不是生育不是纵，是养生。换句话说，做爱就是合气，就是男人的阳气女人的气进行调，达“采补阳”“采阳补”的双重目的。
就通肌肤亲换体实现，因此生活必不少。不果不合宜，不知节制，不领，则适其反。因此有禁忌，有技术。插入的深浅，抽动的快慢，高潮的机有讲究。总掌握了房中术，就益寿延年返老童，甚至仙。
此方术，恐怕不少人乐意奉行。是啊，即便不仙，飘飘仙，或仙死，何乐不？
方术与仙的关系，体此。
就是方仙。
方仙的内容远远不止房中，至少有服食行气。行气其实是中医倡导的一呼吸方式，目的是吐浊气，吸取清气，即吐故纳新，简称吐纳。吐纳的同配合体操，叫导引。再加按摩，就是行气。
服食包括两，即服药服丹。药就是灵芝一类的草木，所叫药。丹则是丹砂主的矿石，所叫丹。药强身健体，丹让人仙，所叫仙丹。最的仙丹吃，仙需三日，叫九转金丹。
九转就是反复烧炼，炼丹的则是炉鼎。丹砂等原材料炼的叫外丹，化分主是铅汞，结果不但不仙，反中毒。因此教又主张人体炉鼎，己的精气神药石炉火烧炼，就是内丹。南宋的全真教南北二宗，便排斥外丹，主张内丹。
服食、行气、房中，是秦汉方术的三派。此外，方术包括文（含占星术）、历算、占卜、命相、堪舆（风水）、黄白（炼金术）等等。些五花八门被教照单全收，且不少被附黄帝的明老庄的主张。
方仙与黄老，由此合二一。
但并不是宗教。实，方仙，黄老罢，重中重是养生仙。就与人有关，宗教却是社有组织的行。黄老方仙果不与社众国务生关系，那就永远不方术已。
是，斋醮（读叫）符箓（读录）被明了。
斋醮是一祭祷仪式，程序有设坛、摆供、焚香、化符念咒等等，目的则是求福消灾。就至少在理论是利国利民的，因斋醮的受惠者至九五至尊，中至各级官员，至平民百姓，完全一视同仁。
教有群众基础，斋醮的不。
符箓则是朱笔写在纸的似字非字的图形，据说烧掉就通神、驱鬼、求雨、治病。就比仙更满足社的需求。实际最早的教组织师太平（请参本中华史九卷《两汉两罗马》），就是靠符箓的神秘吸引广信众，并展壮的。
更重的是，符箓在了一制度。师规定，一人果在一定仪式接受了正式授予的符箓并随身佩戴，便意味着他加入了组织，教团的一员。我知，宗教的标志一是教团组织，一是身份认同（请参本中华史二卷《国》）。因此有了符箓制度，方仙距离宗教就有一步遥。
一步是十万八千。毕竟，宗教不在中国产生，黄老方仙并不必变宗教。果有外力的推动他人的示范，那，师，太平罢，就算够产生，是靠巫术维系的民间组织，弄不邪教。
幸，佛教了。