中华文明早该病一场。
人是生病的，文明一。且严格说，有哪文明够一不变长久维持良状态，正有谁万寿无疆永远健康。相反，任何文明一旦熟，就始糜烂，从熟走向烂熟，从鼎盛走向衰亡。，命运选择就有两：一病不，浴火重生。
幸运的是，我民族选择了者。
实际中华文明够三千七百年不中断，人类历史唯一延续至今的一代文明，就因我够通动荡实现整合。就像一人病产生了抗体，获了免疫力，甚至新的生命，未必不是。
魏晋南北朝，就是一次动荡。
前则是春秋战国。春秋战国动荡的结果，是产生了一帝国（秦汉）汉文明。魏晋南北朝动荡的结果，则是产生了二帝国（隋唐）唐文明。因此，史往往将二者相比较：魏晋相春秋，南北朝相战国。
有理。实，两次动荡因前一文明了问题。春秋面临周文明的崩溃，魏晋面临汉文明的危机，总是老祖宗风光不再，新问题层不穷。不同处仅仅在：周的差错在制度，汉的麻烦在文化。
因此春秋战国，诞生的便是新制度。魏晋南北朝，诞生的则是新文化。与汉文明相比，唐文明更具有放兼容，就连独尊儒术变了三教合流（儒释），尽管官方思主流意识形态仍是儒。
就是魏晋南北朝的。
或者说，汉文明的危机，就是儒思的危机。
儒原本有危机。它民间思存在是生机勃勃的，孟子甚至有一咄咄逼人的气势。表现“浩气”的正义感责任感，恰恰是儒中最宝贵的东西，即便在魏晋并未泯灭。
就说周顗（读义）。
周顗是魏晋名士，名士的派头毛病一点不少，比啸、饮酒、口狂言等等。他落难，曾经王敦的帮助，跟王导的关系更是十分随便。有一次，王导枕在他膝盖指着他的肚子说：面有些什？周顗回答：空洞无物，但像你的装几百。
王敦兵变，周顗却坚决维护中央政府，与王敦战阵前。战败又奉命使王营，与王敦面涉。
王敦问：你什辜负我？
周顗答：人的戎车冒犯朝廷，官很惭愧率领六军战，王师不振，因此辜负了人。
王敦又问：近战有余力吗？
周顗又答：恨力不足，哪有余？
王敦听了咬牙切齿，是有人劝周顗逃亡。周顗却说：身朝廷臣，岂在国危难际苟且偷生？结果周顗被王敦杀害。死前，周顗骂王敦乱臣贼子。奉命前抓捕他的人戟砍他的嘴，鲜血一直流脚，周顗依神色若，旁观者无不泪流满面。
是，王彬站了。
王彬是王导王敦的堂弟，是周顗的朋友。虽周顗生前并不重王彬，王彬却仍满怀敬意，不顾王敦的威周顗灵前痛哭一场，见王敦。
王敦问：你的脸色怎难？
王彬说：刚刚哭伯仁（周顗字）。
王敦说：他己找死，再说人不你。
王彬抗声回答：伯仁忠厚长者，又是您的亲友，无辜被害谁不悲伤！反倒是哥哥您，犯乱，陷害忠良，图谋不轨，恐怕祸及满门。我王麻烦了！
王彬说声泪俱，王敦听了暴跳雷。他说：你子此狂妄悖谬，我不敢杀你吗？
旁边的王导赶快打圆场，劝王彬拜谢罪。
王彬说：脚疼，跪不。
王敦说：跪砍脑袋，哪更疼？
王彬却不理不睬，毫无惧色。
实在让人肃敬。
周顗王彬的表现，在魏晋风度就叫雅量，在儒伦理就叫气节，见魏晋风度跟儒伦理未必冲突，甚至有相通处。但不管怎说，人有一点精神。精神让人敬重，让人敬畏。实际，周顗被害前，王敦是一见他就扇遮面，或者拼命扇扇子的。
儒思恰恰够培养精神。实，儒汉文明的贡献，就是提供了核价值一整套操的行规范，比仁义礼智信。些价值观念德规范是否需继承，不妨从长计议。不在，却无疑保证了社的安定人的稳定。
正是儒的意义所在。至少，有一些观念全民共识，统一的帝国就有了统一的思，就不但够实现书同文，实现行同伦。因此，汉历史虽被王莽拦腰砍断，汉文明却不但有断裂，反倒走向了世界。
儒伦理不是信仰，胜似信仰。
儒又毕竟不是信仰。信仰不讲理，因信仰是超、超世俗存在坚定不移的相信（请参本中华史总序《文明的意志与中华的位置》），因此坚信不疑，不予理睬，什讨论的。
相反，儒则是纯世俗的。儒虽讲命，但孔孟的意其实是民意，董仲舒的则不但不超，与人合一。所儒不是宗教。它够维护王朝统治的工具，不是靠信仰，是靠权威。一旦王纲解纽，儒就权威顿失，汉民族的精神支柱轰倒塌。
魏晋便正是此。皇帝，礼教罢，谁不是老，谁有权威。简文帝司马昱世，十一岁的孝武帝继位，日暮分仍不举丧。身边人说：皇，依礼该哭了。孝武帝却说：哭就哭，哪规定间？
礼崩乐坏啊！
崩坏未必不是，正儒的独尊有原因。实，正因独尊的儒失了权威，我民族才迎了又一次思解放、文化繁荣，且是先有思解放（魏晋），有文化繁荣（隋唐）。
独尊的思思的独尊，岂非不？
。果是国寡民的城邦代，就不有；果是法治健全的现代国，就不需。由农业民族建立的统一帝国，却不有政治思的权威。一旦失，就人涣散，国分裂，变一盘散沙。
三国两晋，十六国南北朝，便是证明。
有此一劫，却该额手称庆。因实证明，此前帝国的文治武功已走尽头，再无生命活力。否则区区一董卓，又岂让端端的汉王朝土崩瓦解？
不难象，果有生的一切，我的文明便约慢慢老，一点一点枯萎、衰败、腐朽，最烂死，或者被外的蛮族彻底摧毁，就像罗马。
是文明的生命规律，除非你关机重启。
魏晋南北朝，就是一次机。
但，谁又刷新页面呢？