何晏己死。
或者说，司马懿杀他。
魏晋玄的创始人一何晏，是何进的孙子、曹操的养子，从在宫中长。，他在司马曹魏的政治斗争中站错了队，曹爽党羽，结果败者寇。
不，刚始司马懿并有逮捕何晏，反倒让他参加了曹爽“谋反”一案的调查，且先告诉他涉案的共有八族。何晏则深挖细找卖力办案，终查了丁谧（读密）等七人的罪行，拿着材料向司马懿汇报。
司马懿说：差一。
何晏情急口：难是我？
司马懿说：正是。
是何晏被满门抄斩。
何晏就死了，尽管说他是聪明人。年曹操收编了何晏的母亲尹夫人，正式收他儿子。何晏虽年方七岁，却很有主见。他的办法，是在画了一方框，己站在面。
曹操问：是什？
何晏说：何的房子。
曹操一笑了。
惜何晏的点聪明，完全付不了司马懿的老谋深算，宫廷官场早就被改造冷酷无情的绞机。因此何晏即便重新站队不行，死。
不何晏虽死非命，却并不妨碍他魏晋风度的代表人物。因至少有三风尚与他有关，甚至由他风气先，就是谈玄、嗑药、男人女化。
女化的风气约是从东汉末年始的，但名气最的是何晏。他原本就长白白净净，却无论走哪粉白不离手，便随随补妆。走路的姿势约婀娜姿，一步一回头观己的影子。
就算真是女人，未必此吧？
就引了魏明帝曹叡的奇，他的办法是在热请何晏吃热汤面。是何晏一边吃一边擦汗，结果那张脸越擦越白，才知他生就是白脸。即便此，何晏仍使化妆品，不我不知配方。
，我不知他何苦此。
知配方的是何晏所服药。药叫五石散，东汉医圣张仲景就处方，是疗伤治病强身健体，正伟哥的研目的是治疗脏病。同，正伟哥的“副”改变了人类生活，何晏意外体验服五石散的神奇效果。，他略改动了一药方。
五石散了魏晋的伟哥。
很难说件是否写进中国科技史。但项科技创新果及其应，或许应该享有马镫子印刷术的历史位。马镫子增强了骑兵的战力，从造就了欧洲的骑士阶层；印刷术打破了特权阶层知识的垄断，使文化的面积传播。那五石散呢？
改变了士夫的风度。
形两汉的士夫，原本应该是正襟危坐衣冠楚楚的谦谦君子。因按照儒伦理，服饰是身份的标志、德的象征。赤身体，衣冠不整，甚至穿着随便不合礼制，是很严重不原谅的行。
但是嗑药的人顾不了许。因药，有一系列的药物反应（比全身热冷），弄不死人。解毒的办法，是吃冷食，喝热酒，洗冷水澡，快走，名曰“行散”。至衣服，是少穿或不穿，穿是宽的旧衣服，哪怕面长虱子。
是从何晏始，风尚一变，名士的形象慢慢变了子：宽衣博带，披头散，脚拖木屐，手持麈尾，扪虱谈。就连那些不嗑药的见，甚至装抓虱子的动，飘逸潇洒。
实在让人跌破眼镜。
服饰与理格是统一的。外表变了，内世界改变。或者反说一：模变了，是因思了变化。实际魏晋名士早就改头换面，药物反应不是借口。因代赋予他的历史使命，就是突破儒伦理的束缚，实现灵的由思的解放。
若由故，衣冠皆抛。
的确，魏晋是崇尚由的。有人送给僧人兼清谈支林两鹤，支林非常喜欢。了留住它，他剪掉了鹤翅的羽毛。有翅难飞的鹤低头着己的翅膀，神情十分沮丧。支林感慨说：既有凌云志，岂肯做人玩物？是细调养，让鹤长翅膀，任其飞翔。
支林够此，无疑因他己向往由，才将比。但他的份同情，恐怕很难加麻雀类的其他飞禽，鹤，或者鹰。毕竟，鹤在中国文化系统中有着特殊的位（比焚琴煮鹤被视典型的暴殄物），它甚至象征着一人生的理态度。
什理？什态度？
真实、由漂亮活着。
其实是从庄子就有的价值追求，不魏晋在真实由外再加漂亮。是有理的。因真是由的体现，是由的象征。不由，就难做真实。不够“从所不逾矩”，就有艺术。因此，由真实就一定漂亮。鹤，正是价值观的形象使。
由二字真是谈何容易，我民族在历史甚至由产生恐惧感，或者视由贬义词，比由散漫或者胡非，最的理解不由在。其实并非真正意义的由（liberty）。
此重的课题，从长计议。说的是：魏晋真实、由的追求，表现一病态。
玉璧般的卫玠就是，他是柔弱连质轻软的罗衫不堪承受的，岂非根本就是病人？实际从顾影怜的何晏，弱不禁风的卫玠，表现的是病态，不卫玠是身体有病，何晏是理有病。
有病的表现是嗑药、酗酒清谈，它的危害则很难做排行榜。就人言，最害人的是嗑药；就国言，最不取的则是清谈。清谈有价值，未必一定误国，但清谈果瘾，那又与嗑药何异？政府官员果知清谈不务正业，又岂非有病？
酒一。饮酒不是病，酗酒就是，像阮籍的侄儿阮咸那就更是。此人喝酒不杯子，瓮，诸阮围坐瓮前直接嘴吸。果猪闻酒香赶，便与猪共饮。实在很难说是由是放任，解放是堕落。
问题是何此？
因他并不由。正阮籍所言，弥网笼罩着世界，有谁展翅飞翔。许，有在药醉生梦死，或者不切实际的高谈阔论中，才少感觉由吧？是在不由代体验的病态由。
显，理有病，归根结底是社有病，因健康的社是不病人人的。现在唯一需知的，是的社病了什程度，病因又是什。