关“负罪”“义务”些概念与宗教假说间的关系我就先简略谈。我有意不谈些概念所经历的德化程，那将使我回良的问题，且肯定回良谴责与神的概念的纠缠中。从我一节的结尾，一德化的程似乎从未现，鉴此，现在似乎理应停止些概念的议论，因些概念的前提——我的“债权人”，即帝的信仰已经崩溃了。怕的是，实情况与此相距甚远。实，人其负债义务概念的德化加工，其将些概念推回良谴责中的努力，尝试着扭转刚才描述的展方向，或者至少使展中途停顿。现在正是给一劳永逸清偿债务一前景泼泼冷水；现在就是打消人铁的不现实的注意力，注意力弹回；
现在那些关负债义务的概念应转向——那准谁呢？理所应先准“债务人”，因良谴责目前在他身扎根，正在侵蚀他、捉弄他，且像癌一在向广度深度蔓延，最使他结论认：因债务是无法清的，所赎罪是徒劳无功的，从形了罪孽无法赎清的思，即“永恒的惩罚”的概念。是结果矛头又准了“债权人”，现在人始诅咒人的始因，诅咒人的源，诅咒人的祖先（诸“亚”、“原罪”、“非由意志”），或者诅咒，因其造就了人，因其搜集了恶（所谓“诅咒”），甚至诅咒剩价值真空的存在（虚无主义式的远离存在，渴望虚无，或者渴望它的“反面”，即另一“存在”——佛教及其同类），直我突站了那相矛盾的、恐怖的急救措施面前。基督教的一绝招使备受折磨的人类找了片刻的安慰：帝了人的债务牺牲了己。帝己偿付了己，有帝够清偿人本身有力清偿的债务——债权人愿他的债务人牺牲己，是爱（令人相信吗？），他的债务人的爱……