斯宾诺莎曾经不无尴尬承认了一实（使他的注释感恼火，因他，基诺·费舍，正按部就班曲解他在的原意）。有一午，不知是被哪段回忆所触动，斯宾诺始思考一问题：在他本人身究竟保留了少那著名“良谴责”，斯宾诺莎善与恶统统归结人的幻觉，他顽强捍卫他的“由的”帝的尊严，反那些污蔑帝做任何是经深思熟虑的亵渎者（“就意味着让帝屈从命运，那帝就真的了荒谬愚蠢最了”——）。在斯宾诺莎，世界已经返回真，返回明良谴责前的境，是在一程中良谴责又变了什？“的反面”，他终言语。“一悲伤，伴随着某件乎意料的的像。”①数千年，那些遭惩罚的惹祸者斯宾诺莎别无二致，关他的“违法行”，他的感觉是“次一定是了什意外”，不是“我不该做”。他经受惩罚就像人患病、遭难、或者死亡一，带着那一坚定的、不加反抗的宿命态度，例俄国人在操纵生命方面至今仍比我些西方人更高明。倘若在那些日子有一行动的批评，那就是一才智，才智行动进行批评。毫无疑问，我应首先在才智的增长中寻找惩罚的真实效，应在记忆的增长中寻找，应在一决从此更加审慎、更抱疑忌，更加诡秘行的意志中寻找，应在意识人许说是望尘莫及的明达中寻找，总，应在人类我认识的增进中寻找惩罚的真实效。无论是人是野兽，它通惩罚所达的无非是恐惧的增加、才智的增长、及望的克制。因此，惩罚驯服了人，不是改进了人，我有更的理由坚持相反的结论。（人云：“吃一堑长一智”。吃堑使人长智，使人变坏。幸吃堑往往是使人变蠢。）
coc1①《伦理》Ⅲ卷Propos 18，School，1，2。coc2