关惩罚的源惩罚的目的我有一句话讲：有两有区别的问题，或者说两应被区别的问题，它总是被人混一谈。往的德源又是怎待一问题的呢？他的法一向很真，他随意从惩罚中找一“目的”，比说报复、或者威慑，轻易举目的归结物的端、惩罚的始因，就算是功告了。但是，在研究法的生史的程中，“法的目的”应是最探讨的课题。，在史领域最重的结论是经努力，且应经努力，结论就是：一件的因它的最终的途、它的实际应，及它的目的顺序的排列全不是一回；所有现存的物，不管它的源什，总是不断被那些掌握权柄的人改头换面，根据他的需加歪曲；在生物世界中生的一切是征服战胜，因此所有的征服战胜就意味着重新解释与重新正名，在一重新解释与正名的程中，往的“意义”“目的”就不避免被掩盖，甚至被全部抹掉。即使人清楚了解了所有生理器官的途，甚至认识了法律机构的途，社风俗的途，政治习惯至艺术形式或宗教祭礼形式的途，人并不因此了解它的生史——不管一切在老派的耳朵听是令人不舒服——，因古，人就握了物、形式、机构的确有证据的目的、途，及它现的原因；人相信眼睛的被造是了，手的被造是了握，同，人像惩罚是了惩罚被明的。但是所有的目的、所有的途不是一实的标志：一向往力量的意志战胜了力量相薄弱者，根据己的需意志的功打印意义。因此，一件“”、一器官、一习惯的全部历史就是一串不间断的锁链，连接着各重新解释重新正名，至些解释正名的因本身并有相互联系的必，相反，它的相继排列、相互替不是偶的因素使。因此，一件、一习俗、一器官的“展”并不是朝着一目标的展的渐进程，并不是一逻辑的、简捷的、最节约人力财力的渐进程，是一由比较深刻、相独立、产生的征服程组的序列，在序列包括现在每程中的阻力，我保护逆反目标的形式转换，取效的抗行动。形式是变的，“意义”的变更……在任何一有机体内不例外：每逢整机体的主生长期始，机体各器官的“意义”随改变；在有些情况，别器官的衰老数量的减少（比由有些组部分的死亡）是整体的完善力量增长的征兆。我说的是：就连意义实价值的部分失效、萎缩、退化、丧失、乃至死亡是真实的渐进程的条件，程往往表现一向往更强的力量的意志方式，且意志方式贯彻往往不惜牺牲无数微弱力量代价，甚至连衡量“进步”幅度的标准是根据进步付的牺牲量确定的。了别更强壮的人的繁荣牺牲批的人——是一进步……我特别强调一史方法论的主观点，主是因观点从根本前占统治位的本与尚相悖，观点宁固守无所不在的强力意志的理论，宁相信件生的绝偶机械的无目的。反所有统治者即将统治者的民主主义偏见，现代的薄古主义（我一件坏造一坏字）逐渐侵蚀精神领域、最高精神领域了；在我，它已经战胜了整生理生命说，且很显它些说的破坏是通偷换一基本概念，一内在的主动概念实现的；反，在那民主主义偏见的压力，人“适应”，就是一二流的主动、一纯粹的反应，摆优先的位。人，比说赫伯特·斯宾塞，就是给生命本身定义的，他生命称一外部环境的目的越越明确的内在“适应”。是一就曲解了生命的本质——它的强力意志，就忽视了的，进攻型的，优胜的，重新阐释、重新建立形的力量（知，“适应”即是依据力量进行调整）的本质优越；一就否定了有机体内那些通生命意志显示了主动创造的高级官的主导。读者或许记赫胥黎是怎谴责斯宾塞的“行政虚无主义”的，是目前的问题比“行政的”问题更紧。