是史前期比较（史前期任何代是现存的，或者重现的），公社的存在是了其员的那一重的基本关系：就是债权人他的债务人间的关系。人生活在一公社，享受着公社的优越（那是何等的优越啊！我今往往低估它！）。他受援助保护，生活在平与信任中；他不需担遭危害敌意，那些公社“外”的人，那些“不安分者”，却担份忧，——德国人懂”痛苦“氌lend的原意是什——人恰恰是危害敌意抵押给了公社，让公社承担责任。果换一情况怎呢？肯定，果公社是受骗的债权人，那它尽力使己补偿的。讲的情况是肇者码造了直接损失，若撇损失不谈，肇者首先是一“犯人”，一反整体的违约者、毁誓者，他的所所关系他一向从公社生活享有的一切优惠安逸。罪犯是债务人，他不仅不偿他获的优惠预支，且竟向他的债权人动进攻：鉴此，他不仅依照情理失所有那些优惠，且更重的是让他记住，些优惠的代价是什。受了损失的债权人——公社，愤怒犯人推回野蛮的、有法律保护的状态。他迄今止一直受保护，所状态就使他备受打击——各敌意泄在他身。在文明展的阶段，“惩罚”的方式不是反映模仿了人憎的、丧失了保护的、被唾弃的敌人的正常态度。罪犯本人不仅丧失了所有的权利庇护，且失了获任何宽宥的机，他受着战争法则胜利庆贺的无情又残酷的摆布——就解释了什各形式的战争战争的祭礼在历史呈现了惩罚。