在义务与权利的领域始现了一批德概念，“负罪”、“良”、“义务”、“义务的神圣”等等，它的萌就像球所有伟物的萌一，基本是长期血浇灌的。难我不补充说，那世界从就有失血腥残忍的气味？就连老康德不例外，他那“绝命令”就散着残酷的气味。同是在领域“罪孽痛苦”一次生了森怕的观念的联系，且联系或许已经变无法切断了。让我再问一遍：痛苦在什情况补偿“损失”？制造痛苦够最限度产生快感，造的损失，及由损失产生的不快相应的巨满足抵偿：制造痛苦本是一庆贺，就像刚才所说的那，债权人越是不满意他的社位，他就越是重视庆贺。述些纯属推测，因隐秘的东西追根究底是很困难，是很难堪的，且果有谁在突抛“报复”的概念，他就蒙蔽混淆视线，不是问题简化（“报复”本身正是引导向同一问题，即：“制造痛苦怎产生满足感？”）。我认，驯服的畜（比说现代人，比说我）极力表现其谨慎，甚至伪善，直够与构古代人巨欢快的残酷（残酷简直就是他所有快乐的配料）程度相抵。是另一方面古代人残酷表现的需求又是那真无邪，且他的“无所谓的恶毒”，或者斯宾诺莎的话说就是“恶毒的共感”，已经原则被了人的正常的特，从就了良所真诚意接受的东西！明眼人或许现，至今日有许人类最古老、最原始的欢快的残余。在《善恶的彼岸》中，甚至更早些候，在《曙光》中我就指了：残酷在被不断升华“神化”，残酷贯穿了整等文化的历史，它甚至在很意义创造了等文化的历史。无论何，人在举行王侯婚礼规模公众庆典始不考虑某人实行处决、鞭笞或火刑，并不是很久前的。有哪高贵的族不备专人，供人随意泄狠毒进行残酷的戏弄（让我回一公爵夫人宫廷中的董·魁克类人。今我在读他的书舌头满是苦涩，甚至是痛苦，我因此痛苦的制造者感非常陌生、非常不理解——他竟安理董·魁克的书最逗乐的书读，他简直笑话死他了）。别人受苦使人快乐，给别人制造痛苦使人更加快乐——是一句严酷的话，但是一古老的、强有力的、人的、又太人的主题，尽管许就连猴子承认一主题：因有人说猴子早已先人类设，且“表演”了许稀奇古怪的残酷手法。有残酷就有庆贺——人类最古老、最悠久的历史是教诲我——且就连惩罚中带着那的喜庆！