述些实使人一提些契约关系就理所由些关系造认的古人类产生各怀疑抵触情绪；正是在需许诺，正是在需让许诺者记住诺言，正是在人疑，正是现了冷酷、残忍、疼痛。了让人相信他关债的诺言，了显示他许诺的真诚，同了牢记债是己的义务，债务人通契约授权债权人在债务人不清债务享有他尚且“拥有的”，尚支配的其它东西。便他的身体，或者他的妻子，或者他的由，甚至他的生命；在某些宗教意识浓厚的环境中，债务人甚至转让他的世幸福，他的灵魂救的机，乃至他在坟墓中的安宁，例在埃及，债权人让债务人的尸体在坟墓中不安宁，埃及人恰恰是讲究安宁。具体说就是债权人债务人的尸体随意进行凌辱鞭笞，例从尸体割债务数量相等的等等：在早期，哪有观念，哪就有精确的、法定的、每一肢体、身体的每一部位的细致怕的估价。所罗马的十二条法规声称在情况债权人割少并不重：“若论割割少，无异诈骗一”（Siplus minusve secuerent，ne fraud esto），我就认已经是进步了，已经是更由、更度、更罗马式的法律观念的明证了。让我弄清述整补偿方式的逻辑，方式实在是够怪诞的了。等量补偿实现了，但不是直接实利（不是同等量的钱、、或其它财物）赔偿债权人的损失，是债权人某快感回报或者相应补偿。快感够放肆向有权力的人行使权力，是“了从恶中满足恶”，满足寓强暴：债权人的社位越低，他就越是追求满足，且满足很容易被他最贵重的点，等人才尝的滋味。通“惩罚”债务人，债权人分享了一主人的权利：他终有一次体验那高级的感受，他终够一人“人”蔑视蹂躏；果惩罚的权利惩罚的施行已经转移“级”手，他至少观债务人被蔑视被蹂躏。因此补偿包含了人他人实施残酷折磨的权利。