１０３１〉
穷尽现代灵魂的整圆周，历遍它的每角落——是我的野，我的受难我的幸运。
真正克服悲观主义——乃是歌德式的、充满着结果的爱善意的一瞥。
〈８９５〉
力的增殖，不怕体一的失败：
新水平的论证：
积蓄力的方法乃是保存的功，与不经济的浪费鲜明照；具有破坏力的一受挫，了未经济制度的工具；
保存弱者，原因在必须干浩繁的渺劳动；
保存信念，在信念指导，弱者受害人保持生命；
培植本的团结，抗恐惧奴；
同偶斗争，同“伟人”的偶斗争。
〈３１５〉
估价族等级的德。——鉴激情望在每族每等级那不同程度提了它的生存条件（——码在一定程度表现它势间最长的条件），就是求它“有德的”人。
它改换格、苦志劳、忘掉。
就是说不再表现差别。
即他在需求方面应尽量一致——更确切说：它应该毁灭……
固，德的意志表现与相适应的那人的专横，凌驾别人。因，有利统治者的杀伐，或整肃（或是着眼使统治者不再有恐惧，或是了听命统治者的宰割）。“消灭奴隶制”所谓向“人的尊严”的祭献，实际是消灭一特殊的类（——埋葬类人的价值幸福——）。构一敌族（或等级）的强力，被认是逆不：因，强力伤害我（——它的“德”就受诽谤改换名姓）。
被认是反人民众，假族伤害我的话：但是，从它的观点，我则是它所希望的人，因我是使他人从中处的人。
“人化”的求（求真认，掌握了“什是合乎人的”公式）乃是虚伪，在求掩护，完全肯定的一人试图谋求统治权。更确切说，是完全确定的本，即群畜的本。——“人人平等”，隐含着愈愈人与人相提并论的倾向。
从卑鄙的德着眼“利己”。（决窍：伟的热望、争权贪婪德的监护人）。
凡是各类经纪人贪婪徒借贷的应该求的一切，必须坚持同的格同的价值观念。因，各类世界贸易换在攫取几乎是在抢购德。
同理，国各官员士兵标志的统治是此；同理、信任力爱惜力的态度工的科是此。——
传教业是此。
——就是说方面强制实行卑鄙的德，因靠它处；使德获胜，就非德兴师问罪——凭什“权利”呢？凭的根本不是什权利：是凭我保存的本。同的阶级，在非德有利图的方，是使非德的。
〈８２４〉
艺术领域的现代伪术被认是必不少的，即按照现代精神的最根本的需说。
人填补了才的空缺，特别是教育、传统、训练的空缺。
一，人寻求不高明的观众，他务须有其所爱（——且倾刻间就拜倒在角色的脚）。本世纪的迷信，“才”的迷信就是此服务的。
二，人同民主主义代的不满者、野、我掩饰者的隐晦的本庄严宣告：姿态很重。
三：人艺术手法改换另外一，艺术的企图同认识的，或教的，或族的利益（民族主义）的，或哲的企图混一谈——人一子敲响了所有的钟，并且隐约激人即帝说的怀疑。
四：人向女人、受苦人、被激怒的人献殷勤。艺术，麻醉剂鸦片制剂占绝优势。人使有教养者、诗人古老故的读者浑身奇痒难耐。
〈８２５〉
“公众”“精选者”情况的区别：处前者中，人现今必须是信口河的江湖医生，处者中，人音乐师，无非此！本世纪特有的“才”超越了区别，二者兼备；维克·雨果①理直·瓦格纳各有其伟的骗术，不是同很真正的艺术造诣相伴的，致连艺术他竭尽诡诈。因缺乏伟。因他眼光变变，忽着眼最俗气的需，忽着眼最挑剔的需。
①维克·雨果（１８０２—１８８５）——法国，诗人，期浪漫主义的代表人物，品有《悲惨世界》等。——译者
〈７４〉
论“现代”特点”——中间产物份展；类的曲变；传统、派的中缀；继意志力、目的手段的愿望衰微，本取了至高无的统治位（哲的准备：无意识更有价值）。
〈７６〉
商人掮客比重，连最精神的东西是此。文人、代表人物、史（是历史现代的撮合人），热带人世界公民，科哲间的掮客、半神。
〈８４〉
叔本华是装饰音符（革命前的状况）：——同情、感、艺术、意志薄弱、最精神的渴望的主教——一言蔽，就是的１８世纪。
叔本华根本误解了意志（他似乎认渴求、本、望就是意志的根本），很典型。因，他意志的价值贬低应该予否定的步。意愿的仇视是此；试图无意愿、“无目的无意图的主体存在”（“纯粹的无意志的主体”）视更高等的东西，不错，更高等的东西、有价值的东西。是意志疲惫，或意志薄弱的伟象征。因，意志本一直认渴求乃是主人，意志给渴求指明路，提供标准……
〈８４８〉
了经典，必须具备一切强的、表面矛盾重重的才渴求。不，一，些才渴求就处在同一束缚结伴行了；它及，才文，或艺术，或政治的某一属提升己的高度顶峰（不是生了现象……）。反映了它灵魂深处的总状况（管它是某民族的，某文化的），间在它尚且存在并且尚未被外民族的仿效搞面目全非（或尚有依赖……）前；它不是反的，是一纽带指引前行的精神，在任何场合肯定答复的精神，甚至它的仇恨答。
“最高的人价值不属范围吗？”……许考虑的德偏见是否，或者说，伟的德标准是否原就是经典相矛盾的……德怪物在口头行动是否必表现浪漫主义呢？……一德压倒另一（臂在德怪物身），优势同古典权力阵，旗鼓相。假人果真具有水准，并且尽管此真了经典，那许就是莎士比亚（假他真就是培根勋爵的话）的情况。
〈７９〉
由德的矫饰，现代精神已无救药了。——其名曰：宽容（“肯定否定的无”；同情的宽容（＝三分一的差异，三分一的奇，三分一病态的敏感）：“客观”（＝有人格，有意志，“爱”的无）；反常规的“由”（浪漫主义）；反欺诈说谎的“真理”（主义）；“科”（“人的文献”：德国话说，就是无聊说加法运算，——取代了结构布局）；代替了杂乱无章渡的“激情”；“深邃”代替了混乱，代替了芜杂的特征。
〈１２６〉
克制补救现代的特效药方：
１．随着中止娱乐的真枪实战，实行义务兵役制；
２．提倡民族狭隘（头脑简单，万众一）；
３．改善营养（食）；
４．不断提高居住区的卫生健康水准；
５．让理居统治位，使其高神、德、经济政治；
６．在求履行的“责任”方面，体现军纪（夸奖不再有了……）。
〈５７８〉
认识论本身的德价值：
信仰理——什不怀疑呢？
“真实的世界”应该是善的世界——什？
虚假、变幻、矛盾、斗争被斥不德，因求进入一有一切现象的世界；
构一先验的世界，便给予“德由”一席（在康德那）；
辩证法乃是通向德的路（在柏拉图苏格拉底那：一目了，原因在诡辩术被认是通向非德的途径）；
间空间是合乎理念的。因此，在物的本质面存在着
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