〈４９６〉
谈谈认识的。应追溯认识同其他许物的联系（或同其他类的联系）——即了解他人的“认识”应该是什子！了解认识类的程受着生存条件的影响。有人认，除了保存我的那些类外我不有别理智，是一极端轻率的结论。因，实的条件，许是偶的，根本不是必的。
我的认识器官，不是“认识”设置的。
〈９０７〉
是我够预见产生最高价值的人的最有利的环境，那该！是件异常复杂的工，且失败的非常。因此，不太热衷了！——是怀疑主义。——相反：我具有提高勇气、增长见识、提高严肃、加强独立责任感的力；我有力改进平的精密度，并且期待有利的偶件助我一臂力。
〈２５９〉
有观点认：尽管估价很，但涉及的目标是确定的：即维护人、团体、族、国、教、信仰文化。——由人忘记了，世有一远景式的估价，所一切彼此抵触的价值因就是彼此矛盾的冲动，有汇集在同一人身。是人身病态的表现；相反，在动物身，一切现有的本充分满足一定任务的需。
，充满矛盾的创造物本身就是伟的认识方法。因他摸了肯定否定的理由，他奋追求正义——的是理解善与恶的彼岸的估价一方法。
绝顶聪明的人，因是矛盾百的人，他似乎具有感知一切人的智慧的触角器官。因他的洪亮的谐音响即高度的偶，回荡在我中间！是一行星式的运动——
〈８３４〉
假人认，艺术的才就在在规范指导的最完的由，就是克服难关神圣的快意轻松，那奥芬巴赫①比瓦格纳更有权获“才”的称号。瓦格纳沉闷滞重。因完的放纵刻他说是格格不入的。丑角奥芬巴赫，差不每场滑稽演中有五六次的刻。不，人许才理解别的什。
①雅克·奥芬巴赫（１８１９—１８８０）——法国曲，古典轻歌剧的奠基人一，曲有《狱中的奥菲欧》、《丽的海伦》、《巴黎的生活》等。——译者coc2
〈４０８〉
哲缺乏什呢？１．历史意义；２．生理知识；３．旨在未的目的——即不带讥讽言词或德谴责的批判力。〈１０４３〉了重新现联系的纽带，花费几千年的间，不足奇——几千年，算不什！
〈９８７〉
塑造人的最伟最崇高的形象，是难功的。因，哲的历史现了数不清的败类、不幸的例节奏缓慢的步履；其间经历了数千年久，岁月扼杀了获取的东西；联系一再中断。是令人毛骨悚的历史。——最高等人睿智者的历史。——最易受伤害的，正是伟人物的记忆，因半功者败类误解他，并且那些人的“就”打倒他。每奏“效”的候，庸众便粉墨登场了；层人物精神空虚者议论纷纷，深知人类的命运在实现最高等的类的人则不堪入耳。——我从孩提代就思考智者的生存条件问题，并且无意隐瞒我的愉快的信念，即智者有在欧洲再次现——许不很长。
〈５０３〉
整认识器官，是抽象简化的——不认识物，是驾驭。“目的”“手段”就像概念一，是远离本质的。人“目的”“手段”驾驭程（——人明一握的程），不，人利了构物程的“概念”。
〈４７６〉
“意识”——设的观念，设的意志，或设的情感（有我才知），什它很肤浅？因，我的内世界是“现象”！
〈８５４〉
具有普遍选举权的代，即任何人有权批评任何人、任何的代，我认务急乃是重建等级制。
〈４２１〉
我必须创立哲的崇高理。习无！者乃是认识王国的群畜。——者从研究，是因他受命做，是因在他前，别人就是做的。——
〈４９７〉
我认，最受崇拜的先验“真理”，仅仅是有待进一步研究的臆测；譬，因果关系，一规律乃是一根深蒂固的信仰习惯，它被笃信此程度，致不信奉它就有灭灾。，正因此它才是真理吗？离奇的推论！像人类活着实就此了真理的证实似的！
〈５９１〉
求“确凿的实”——认识论：其中有那的悲观主义！
〈１０５５〉
在位哲，悲观主义的思维方式说、狂热的虚无主义许是必不少的。因，它是强的压力锤头，他消灭摧毁衰败的行将灭亡的族，他新的制度，或劝告那些甘衰败行将灭亡人，了此一生！
〈９４３〉
什是高贵？
——是最浅薄的谨慎微。因谨慎是有严格界限的、授受不亲的、难混淆的。
——是言词、衣着、举止方面的轻率表现。斯葛主义的严肃我强制够防止一切不谦虚的奇。
——是迟钝的步伐，呆滞的目光，世有什更有价值的物。因，它现了，并且希望身变有价值。所我难现惊奇的感觉。
——是忍受贫穷寒酸乃至疾病。
——不沽名钓誉，不相信轻易夸奖人的人！因夸奖人的人己懂他所夸奖的东西：明白——巴尔扎克①，典型的急功近利者吐露了曲——知就是无所谓。
①巴尔扎克（１７９９—１８５０）——法国著名，著有《欧妮·葛朗台》、《高老头》《人间喜剧》等。——译者
——是我人知的怀疑的加深，我说，孤独感不是选择的，是赋的。
——是深信人门相的人负有义务，其他人的态度任意。因，深信有在门相的人中间才期望有正义感。（真遗憾！不是一实现的。）
——是“才”的讥讽嘲笑，即相信有生的贵族才具备德。
——是总认己应受人尊重。因，尊重他的人难现。
——是总爱乔装打扮。因，人的本愈高尚，就愈需隐姓埋名。假真有帝，那，礼貌，他应装扮世俗人的形象。
——是具备闲适生活的力，绝相信，但凡有一门手艺总归不丢人，但肯定有损高贵。不论我尊重肯定“勤奋”，但我不是从市民意义评价它的，不同那些贪婪、说东西的艺术的法，因，他就象老母鸡，咯咯咯咯，蛋，再咯咯咯咯。
——我保护艺术、诗人但凡有一技长的师。但我比些干的“生产的人”更高等，我不同他混一谈。
——是各形式的兴趣；乐意袒护一切形式的东西，坚信客套是最的德；怀疑一切行其是的类，包括一切新闻由思由，因导致头脑简单，四肢达。
——女人的兴趣乃是一许更渺的细腻轻盈的类的兴趣。同那些朝日热衷歌舞、酗酒梳妆打扮的人邂逅够惬意呀！叫所有饥似渴深沉强烈的男灵魂着迷，者是肩负任的人。
——是王公僧侣的兴趣。因，一般说，他坚持人的价值差异的信仰，连评价方面是此，至少是象征的。
——是沉默的本：但在听众面前此字不提。
——是忍受长期的敌意：因缺乏轻松谅解的力量。——是厌恶煽动、“启蒙运动”、“谐”鄙俗的亲昵。
——是宝贵东西的积累，高等的吹毛求疵的灵魂的需求；不任何平常的东西，己的书籍，己的景致。
——我奋反抗坏的的经验，一定不让它普及快。别人：假别人具有命规范的坏的审，那我反别人就是很滑稽的了！
——是我热爱幼稚幼稚的人，些人旁观者高等人；我认浮士德他的甘泪卿①一幼稚。
——是我不怎重善良的人，因他是群畜。我知，在最坏的、最恶的、最冷酷的人中间，常常隐含着一滴无法估量的善的金汁，它胜娇嫩灵魂的一切单纯的伪善。
——是我不认，我类中的人的恶
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