〈９４〉
骑士精神乃是权力赢的位。精神的日趋瓦解（一部分转移了更广泛、更市民化的领域了），在拉罗斯福哥那我见了一高尚气质的真实冲动的认识——黑暗的基督教些冲动的低劣评价。
法国革命使基督教延续。卢梭①是骗子：因他又一次解放了妇女。从那，女人的描写愈愈有意思了——受苦的。则是奴隶比彻—斯托夫人②是穷人工人。是染恶习者病夫——所有些人被推了前台（五百年，了让人支持才，历才描写忍辱负重的人）。是一切快感的咒骂（波德莱尔叔本华）；坚决主张权力乃是最的恶德，认德等廉洁奉公，绝正确；“人人幸福”是值奋斗的目标（它就是基督的国）。我正走在通向目标的光明：因，穷人的精神国已经拉帷幕。——中间阶梯：资产阶汲（暴户的结果）工人（机器的结果）。
①让·雅克·卢梭（１７１２—１７７８）——法国１８世纪启蒙运动的代表人物，民主主义者资产阶级革命的思先驱，著有《社契约论》、《爱弥儿》等。——译者
②哈特·比彻—斯托（１８１２—１８９６）——国女，主张解放黑奴，著有《汤姆叔叔的屋》。——译者
试比较希腊文化路易十四代的法国文明。前者坚定不移信仰身，者游手闲阶层使身陷困境，因者习尚我克制。形式的权力造就了身的意志。幸福，被认是目的。礼仪面隐藏着力。享受貌似轻松的生活——在法国人，希腊人就像孩子。
〈５０６〉
一影像——必须说明记忆中影像的形。才是形容影像的词汇。最形概念，有产生了词汇，才生概念——许画面集中，非直观的、听有声的总体（词汇）。“词汇”带的少许情感同画面的景色类似，就一词表达。——些简单的情感就是共即概念的基础。应该些微弱的情感视相同的东西，同是基本依据。因此，在判定些情感，两近似的情感极易混淆；——，谁判定呢？每情感中，信仰是主的。因，肯定，乃是一明智的行！“情真”乃是端！，我解释“真”的历！在“真”字的面隐藏着什的惊人举呢？
〈９５８〉
我在一尚未世的人写：“球的主人”。
柏拉图的《泰阿泰德》篇有一句话：“我中间不管是谁，，人类的主人；有的话，最是帝。”我中间一定再度现信仰的。
英国人，国人俄国人——
〈９８２〉
我应在战争中习：１．死亡同我奋斗的利益联系——使我受人敬仰；２．我必须付牺牲，我的业重不惜人命的程度；３．我必须执行铁面无情的纪律，允许己在战争中使暴力计谋。
〈１０２９ａ〉
我已经提了此怕的物的认识，因此，一切“伊壁鸠鲁①式的享乐”是不的了。在，唯有酒神狄俄倪索斯的望才顶：我是现悲剧东西的一人。希腊人，由德肤浅误解了它。
①伊壁鸠鲁（公元前３４１—前２７１）——古希腊哲，斯葛主义的代表人物。——译者
〈９０８〉
行动前量的工，我是见的。，总的说，慎重掘现有条件乃是最佳最实际的行动方面。前所未有的铁腕人物乃是创造实际条件的前提，正偶的情况一。贯彻实现人的理，是我的首任务。
理解了人的即人类最崇高的榜的源的人，面着人类抖，并且无所，是陈陈相因的估价的结果！
人的是邪恶的，我听的话感安慰：因保障了力！
〈３１〉
比我的代更善思索更不善思索的代，历史曾现。比，佛祖世的代。那，民众本身，在经历了数百年教派争吵，深深跌入哲论争的深渊，就像欧洲各国一陷入了宗教教条的繁文缛节一。码，人受“文献报纸”的盅惑，夸我的“代精神”；无数招魂术士英国杜撰特征的、与不堪入目的体操训练伍的基督教，人提供了更加新颖的观点。
欧洲的悲观主义仍处幼稚状态，就是一反证。悲观主义有达它一度在印度达的那饥似渴的程度，即呆滞的目光透虚无。因，它仍旧是分“现的”，不是“演化的”东西，分究式的、诗意的悲观主义。我的意思是，其中部分是臆造的、杜撰的所谓“创造的”，非“原因”。
〈５７〉
我的朋友哟！我年轻的候，日子是艰难的：我甚至像忍受重病的折磨一般挨了青年代。是我世的代使——一内部衰退、分崩离析的代。代着意与青年人敌。分崩离析，就是说，不稳定状态乃是代的特点：有什是扎实的，是坚定的信仰基础的；明活着，因令人怀疑，在我行进的轨，一切是不靠的、危险的，且，现在承载着我的块冰面，已经变非常稀薄了，致我已预感暖风消融冰雪的不祥气息——在我行进的方，转眼间已无人迹！
〈１２８〉
我有现令人气馁的理由。获并保持着强意志的人，同是襟阔的人。有利的机，现在比任何候。原因在，在民主的欧洲，人人的驯变很。习不劲的人，是随遇安的人，是定例：聪明伶俐的群畜已充陈。号施令的人，譬，我了拿破仑俾斯麦，他是找唯命是从的人的。同强蛮的意志争斗是无益的，因障碍。象兰克瑞南①意志薄弱的“客观”绅士，任何人他打翻在！
①恩斯特·瑞南（１９２３—１８９２）——法国哲、历史宗教理论，著有《科的未》、《宗教史研究》等。——译者
〈４２０〉
我无意说服谁信奉哲，因哲应该一稀有植物，说是必的，或许是合意的。有再比说教般赞颂哲——就像塞内加①西塞罗②那——更使我反感的了。哲同德不相干。我冒昧说，甚至科同哲有本质的区别。——我恳切希望：“哲”纯真的概念不致全盘毁在德国手。在德国，五花八门、不伦不类的东西此，它己的败类行径依托在盛名。
①鲁齐乌斯·安涅乌斯·塞内加（公元前４—公元６５）——罗马哲，，斯葛主义者。——译者
②西塞罗（公元前１０６—前４３）——罗马著名政治演说。——译者
〈９７６〉
什哲少有就，因决定着他存在的条件一般具有毁灭他人的特：
１．哲必须具备无比众的特，他必须是人的缩影，必须具备一切人的高等低级的追求：内立的危险我厌恶的危险：
２．他必须具备方面的奇。因，有分散的危险；
３．极言，哲必须公正诚实，但同深入爱恨（非正义）；
４．哲必须不仅是旁观者，立法者：法官被告（在意义说，他乃是世界的缩影）；
５．他必须形式繁，又坚定强硬。他必须随机应变。