〈７５０〉
腐败的统治阶级败坏了统治者的名声，“国”行使裁判，是怯懦，因意味着有合格的伟人。最，人惶惶展此步，致见任何号施令的意志力，吓跌落尘埃。
〈８７４〉
统治者统治阶级的堕落，是历史一切动乱的因！假有罗马的帝王，有罗马社，基督教绝不至盛行。
劣等人怀疑是否有较高级的人存在，危险就了！那，人最终现连那些劣等的、低三四的精神空虚的人具有德了，现在帝面前人人平等——是迄今止登峰造极的荒唐！因较高级的人最终奴隶主张的德标准衡量己——并引豪等等，认应该抛弃他身的一切较高级的品质。
尼禄①卡拉卡拉②在位，现了荒唐：“庸众竟比至尊的皇帝更有价值！”是，帝的形象——钉十字架的帝——现了，他同最强者的形象相十万八千！
①尼禄（３７—６８）——罗马皇帝，朱亚—克劳狄王朝的末代皇帝，残暴色，妄尊，因实行高压政策，遭各阶层的反。——译者
②卡拉卡拉（１８６—２１７）——２１１年罗马皇帝，在位期间压制元老院，处死显贵，屠杀抗拒应征的亚历山居民，引强烈不满，被谋杀。——译者coc2
〈９６５〉
我，各国的革命、混乱带给民众的灾难，比身临其境的别伟人的灾难是微不足的，人不：因，一切人的苦难算不什，不在伟人的话。——身临危境不忘身。即从无数人的灾难中渔利——非同一般——是一伟格的象征，格征服同情正义感。
〈８７２〉
一人己取的权利，同他给己提的义务他认胜任的使命比例。最普通的人则无权生存，在较高级的人乃是一不幸。
〈９６４〉
伟人意识他统治一国民的权力，意识他同一国间，或一代的暂的一致——觉醒由意志的扩充——被误认“利他主义”——促使他谋求联系的手段。就手段说，一切伟人是有独创的，他按己的象组巨的社团，他乐意形形色色杂乱无章的东西定形，促使他正视混乱。
爱的误解。有奴隶式的爱，委身的谦让的爱——既是理化的爱，又是受骗的爱——有一神圣的爱——它既蔑视又钟爱其所爱，既改造了，提高了其所爱。
关键在获取那无比巨的力，通驯化牺牲千百万败类的手段创造未的人，不因人酿的空前灾难毁灭。
〈６１４〉
让世界“人化”，即世界日益使人感己是球的主人。
〈５９５〉
我的前提：有帝；有目的；力量有限。我一定避免给低贱的人或规定他的必不少的思方法！！
〈８６０〉
谈谈等级。“平等”的怕结果——最终每人认有权问一切问题。就等完全抛弃等级制。
〈３６４〉
利己主义！但谁有问：什是我？每人我同一切我同等待，是奴隶理论——即所谓“普遍选举权”“平等”的结果。
〈９９８〉
最高级的人生活在统治者的彼岸，有任何羁绊。因，他认统治者乃是己的工具。
〈７５７〉
现代社主义打算创造一与耶稣教义并行的世俗形式。因它主张每人是绝的工具，至了什——至今有弄清楚。
〈９１６〉
教的肆虐干了些什坏：
１．禁主义——公宣布意志教育的功利意志教育的禁主义必，人似乎有勇气。浮现在我荒唐的教育界眼前的乃是“合格的国公仆”，他是调解的模式，他有了教育脑训练，就万吉了；
甚至从不认有必首先干些别的情——意志力的教育；人通所有科目的考试，唯独取消了最重的项目：一人是否有意愿，是否许诺；青年人连什是他己的最高价值的问题有考问，就结业了；
２．斋戒：任何意义的——保持一切物的微妙的享受力（譬，暂不读书，不听音乐，不颜悦色；该己的德举行斋戒）；
３．“寺院”——暂独居。譬，严禁通信；一微妙的反省重新现我，它不避“诱惑”，是避“义务”，即日常务的环境；超刺激外界权势的暴政，因暴政谴责我，是在反抗中耗费我的力量，不允许在主动前积蓄力量（让我细细查一我的者吧；他是消极思维，即，他在思维前离不读书）；
４．宗教节日——了不基督教基督教价值的存在让一切节日气氛见鬼的压力，人就应粗俗鄙陋。节日，我领悟着：豪、忘情、放纵；嘲弄各式各的严肃鄙俗；牲口般的充沛体力产生了神的我肯定——一切，基督教是不堂堂正正表示赞的。宗教节日乃是的异教；
５．正视己的勇气，德装扮一番。——不借德公式够唤身的激情：是衡量一人己赞同程度的标准——换句话说，他依靠德的程度；
６．死亡——应愚蠢的生理实变德的必。一人应生活，他在适候有死的意愿。
〈１０５６〉
我教导你一思，它授权许人取消身的存在——是伟的驯化思。
〈７５４〉
武装人民——最是武装了暴民。
〈８６２〉
需有一说，它坚强有力，足达驯化的目的。
即强化强者，麻痹摧毁厌世思。
铲除衰退的族。欧洲的衰落——取消被奴隶污染了的价值。——统治全球，创造更高级人类的手段。——消灭称“德”的伪善（在方面，基督教乃是真正的歇斯底：奥古斯丁①，班扬②）——取消普遍选举权：即取消最低级借高级立法的体系。——消灭平庸及其影响。
①圣·奥古斯丁（３５４—４３０）——罗马代思，神，著有《忏悔录》、《论帝城》等。——译者
②约翰·班扬（１６２８—１６８８）——英国，由浸礼传教士的原因被囚禁，在狱中写《从今世世的朝圣行》（１６７８）。——译者
（片面的人，人——各国人民；通立物的匹配，才使充盈。此，族混合。）新的勇气——不是先验的真理（真理专找信仰瘾的人！），是由从属一行的统治思，譬，间空间的特等等。
〈６７〉
前，世世代代，了达类似的品质慎终始的本质，人采的手段是：承袭产，孝敬长辈（诸神英雄的信仰源祖先的信仰）。
现在，产的分散是立倾向的一部分。报纸取代了每日例行的祈祷。有铁、电报。形形色色数不清的兴趣，汇集在一头脑。此，头脑必须坚强有力，灵活变通。
〈９３８〉
贵族统治的世界，我榨取我削弱，日趋严重了！他由己的高雅本抛弃了己的特权，借助亲手改良了的超文明民众、弱者、穷人及人物的诗意等等感兴趣。
〈８６１〉
较高级的人民众宣战！庸碌辈了主的目的处伸手。一切纵容包庇让“人民”或“女”人头的法，等赞“普遍选举权”，即赞劣等人的统治。但是，我必须报复，全部什（欧洲则基督教始）暴露无遗，付审判。