从蒙古返回的人有几批，却凑在同一达建州，越的让努尔哈赤忙加忙。
回的人，他每一亲接见，亲详细的问话，，整整一，他连一杯水不及喝完。
但是，收获很。
首先，他了解了喀尔喀的情况。
派打探消息的人向他报告：“现在，察哈尔部太强了，喀尔喀五部害怕被察哈尔吞并！——”
是喀尔喀建州的真正原因了，但却不是坏——报告的文却是：“五部的贝勒已经商量了，尊您‘汗’，正在准备献礼——”
话听他花怒放，连声吩咐重赏；，打从科尔沁部回的人向他详细的说明：“科尔沁部中一切常，但察哈尔部存有畏惧，深恐察哈尔部攻！”
科尔沁部的武力比察哈尔部低，是实情；察哈尔部的人却说：“察哈尔部新立汗，却听说有征的打算——反是礼佛的人越越，全部半的人在礼佛，连新立的林丹汗礼佛；前请了喇嘛在说佛法，聚了千万的人听！”
关一层，努尔哈赤一就意不了。
“礼佛？有千万的人听法？”
礼佛他原并不陌生，少在抚顺、渖阳一带，认识的汉人，常见做佛，却少闻有千万的人听法的。
是又找了部属商议。
费英东了典籍的记载，提说：“蒙古的许汗虔礼佛，往的阿勒坦汗且亲青海迎三世达赖喇嘛供养；布延汗喜礼佛，叫他部的许人一礼佛 ！”
是渊源，但是，努尔哈赤却：“或许其中有什理，我等仔细，通透些！”
费英东告奋勇：“我查查书籍所记，许推究更！”
努尔哈赤沉吟着说：“嗯——，但是，，察哈尔部若是聚众听佛法，科尔沁喀尔喀却怕他做什呢？听佛法使兵强马壮吗？或者，佛法中有神力？”
他蒙古的一切有非常深入的了解，便法子抓问题的中，是一阵茫。
“阿勒坦汗已隔了几代了，据说，很兵强马壮，曾经包围了明朝的北京——布延汗的武力很强，李松就是死在他的手——”
他喃喃的像是言语，又像是在与部属商议，因此，语气模棱含混；但是，中却有一坚定的声音在升，像是在郑重的提醒己：“往，在蒙古面的思太少了，留意——”
他像是年前初闻朝鲜的战一般，半带着奇关注，投入了更深刻的思考：“蒙古与女真接邻，一动一静影响女真各部，不疏忽了！”
很的，他了前几年，朝鲜战生的候，建州跟着一沸腾了的情景；那段日子，己竭尽全力的注意朝鲜的情势，并且根据情势采取因应的策，因此使建州的获利——往的经验，早已让他彻底的了解因应外在环境变化的重——拿捏，收获将超像！
一次，他明确的意识了，己应该全面的、深入的了解蒙古各部，不是像往那般的，少数人科尔沁部明安贝勒等往；，己才审慎的考量、做最正确的判断，拟最合宜的因应。
“一边朝鲜，一边蒙古，咱给夹在中间，一定有的办法他周旋——些办法，在平口他处，着的候又借他的力——”
原则有了，是，他仔细的代部属：“就从跟咱的喀尔喀五部科尔沁部始，每人加劲，做点，关蒙古的一切办！”
头绪有了——他吩咐：“回，喀尔喀五部的人的候，咱的仪典酒宴弄盛些，顺邀了科尔沁部共襄盛举，热热闹闹的，像一人般的才！”
额亦提醒他：“喀尔喀五部打算尊您‘汗’——给他一点回报！”
他点头：“——”
随即吩咐：“先送些财礼，些日子，那恩德格尔台吉，果人品的话，挑女儿嫁给他！”
未雨绸缪，他的思路伸展了几年的未，确定了行的新方针；接着，他中的几项重点逐一的昭示：“科尔沁部一——有适的机，便通婚姻吧！与我建州友善邦，越越啊！”
但他强调着：“既科尔沁与喀尔喀畏惧察哈尔，显，察哈尔部有着很不寻常的方；咱连察哈尔部一，那是，若不，特别应付——察哈尔部几代英主，比蒙古的其他各部了不；回拥立的新汗才十三岁，就让喀尔喀、科尔沁几部紧张，一定不简单，不是普普通通的——”
他感受，察哈尔的新汗受拥的，同代表着一股新的力量在形，在勃；他从不轻敌——尽管他并不确知未的察哈尔究竟是友是敌——股新力量的兴，他丝毫不疏忽。
敏锐审慎的特，已使他在一方雄的条件中远较他人优异——他善盱衡己所处身的环境，仔细注意周遭的一切，使他更掌握势，已隐隐使他他所率领的建州走功。
虽他不曾注意遥远的明朝的南方正有一股力量在兴，但已无损他将东北的雄主的展了。
那是在文风鼎盛的江南——
一，一声鸡啼才，顾宪就了床；才寅一刻，色依全黑，幸是偏西的月光依皎洁，从白窗纸外渗进微光，他就着微光走动，，点燃油灯。
人在熟睡，他不惊扰；更且他一向体恤人，己早了，并不唤醒僮仆，悄悄的漱洗，独书房中忙碌。
其实已无忙——所有一切该准备的、物早在几前就料理停了，他是因中有，醒早已——
坐在惯的乌木书桌前，他先是专注的一凝神，慢慢的，中升了一股热流，臆间沛伏，眼中散着光芒，精神越振奋。
那是一属他己的感动，理正始实现，他的生命力正处在蓄势待的状态，将代挥新的力。
桌堆叠着几份文件，是早在日前就已经准备妥的；他重新拿了，逐一的检视着。
一件是他亲所拟的《约》 ——长达八年，修复“东林书院”的工程终全部完了，邀请名儒、者前集聚讲的盛即将举行，份《约》便是他准备在盛中分的亲手所拟的文件。
盛预定在十月九日、十日、十一日连续举行三，是一次——此，东林书院的讲将永久持续的进行。
他早已有了完整的规画：
即将分的《约》已经明白昭示，东林书院将每年召一次员及术讲，期三，或在春，或在秋举行；较规模的讲则每月召一次——他相信，的讲聚吸引的读书人参加，一段日子便形一股庞的力量。
且，他计划鼓动朋友在无锡外的方设立书院，举办类似的集，并且逐步的推广全国——
理必够实现——他有着坚定的信。
份他亲手拟定的《约》刻印了一千份，除了说明东林书院召议的规定与办法外，提了他的几项术主张；他读扬孔子与朱熹，并且仔细的说明“饬四、破二惑、崇九益、屏九损”的点，尤其是“四”的主张——他将己所提的知本、立志、尊经审几四点做精确的申论——是他半生的精粹，在东林书院落的一次盛分，特别有重的意义，同是一份代表了东林的宣言。
在术，他将力矫王的末流，更希望改革近年颇受李赞说影飨的放诞虚妄的思潮——他所提倡的术是调了朱熹的说与阳明的说。
其实，在本质，他虽身王阳明的三传弟子，在问的认同却更近朱熹：一点，他早在文比较两者的说就已明白阐释 ：考亭宗，其弊拘；姚江宗，其弊荡。
“拘”与“荡”两者更有长短：
拘者有所不，荡者无所不。拘者人所厌，顺决易，荡者人情所便，逆石挽难。
但是，他“难”与“易”的抉择却是：
昔孔子论礼弊，曰与其奢宁俭。则论弊，亦应曰与其荡宁拘。
他取“拘”弃“荡”的信念此明确宣示，他即将带动的东林书院一脉的中理
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