原文
夫兵形象水，水形，避高趋；兵形，避实击虚。水因制流，兵因敌制胜。故兵无常势，水无常形，因敌变化制胜者，谓神。故五行无常胜，四无常位，日有短长，月有死生。
华杉详解
是最一段总结《虚实篇》。
夫兵形象水，水形，避高趋，兵形，避实击虚。
战的方式，就像水一。水的流动规律，是从高处往低处流。战的规律，是避实击虚。梅尧臣注解说：“水趋则顺，兵击虚则利。”
水因制流，兵因敌制胜。
水根据形决定奔流的方向，兵根据敌情决定制胜的方案。
故兵无常势，水无常形，因敌变化制胜者，谓神。
梅尧臣注解说：“应敌势”，敌人在变化，我因敌变，所兵无常势，就像水无常形，遇方，水就方，遇圆，水就圆。根据敌人的变化制胜的，那就叫兵神。
故五行无常胜，四无常位，日有短长，月有死生。
五行相克，金木水火土，有哪一固定常胜。春夏秋冬，四季更迭，有哪一季节持续一整年。昼有短长，月有圆缺。孙子最打比方，五行、四季、日月盈缩无常，何况兵形变，怎安定呢？
《虚实篇》此结束。《虚实篇》的义，曹操注解说：“虚实彼己。”调动调动，是我实敌虚，就是兵神。
不，我习兵神，最重是知己不是神，所就不有调动调动，是我实敌虚，更是我虚敌实，所倍加谨慎，就算白读兵法了。
胜败是智力问题、实力问题，是概率问题。但就结果言，胜败往往是不等的，胜利不是些战利品，失败却输掉人生。我今进了，那进了，是兵神一辈子，输掉一次误终身。
《唐太宗李卫公问》，专有一篇讲虚实。李世民说：“我读所有的兵书，有超孙子的。《孙子兵法》，又《虚实篇》首。兵识虚实势，则无往不胜。诸将人人说避实击虚，但是了战阵，却有敌方虚实的。结果不是调动别人，是反被别人调动。你怎问题？”
李靖回答说：“识虚实，先懂奇正。诸将不知正奇，奇正，怎识别实是虚、虚是实呢？奇正，就是致敌虚实的。敌实，我必正，敌虚，我必奇。果不懂奇正，就算敌军虚实，不打。”
李世民说：“奇正者，敌我是奇，我却正击。敌我是正，我却奇击。敌势常虚，我势常实。”
李靖最总结说：“千章万句，不乎‘致人不致人’。”
最总结“致人不致人”，“因敌制胜”，是一辩证关系。致人不致人，是我调动你，不是你调动我。做极端，是“我不管你怎，我管我怎”。首先是不被敌人调动，机就熬、等，甚至不打行，一定是先胜战，赢了再打。
因敌制胜，是根据你的调动决定我的调动。做，就特别容易被敌人调动，因你的敌形变化，正是人设计套你的。你的虚，恰恰是人的实。危险非常，非常人。
所做“致人不致人”，守住寂寞，熬住耐者，是常胜将军；“因敌变化取胜者”，是兵神。
李世民确实是神。我习他，最重的点，就是知己不是神。