原文
形篇孙子曰：昔善战者，先不胜，待敌胜。不胜在己，胜在敌。故善战者，不胜，不使敌胜。故曰：胜知，不。
华杉详解
《孙子兵法》四篇是《形篇》，《形篇》面是《势篇》，“形势”词就是从儿的。
什是“形”？曹操注解说：“军形，我动彼应，两敌相察情。”
形，是观察的，我动彼应，我动一动，你怎回应；你动一动，我怎回应，相互试探，相互观察。比我熟悉的“火力侦察”，就是先给你打一梭子，你暴露什“形”。
张预注解说：“两军攻守形，隐中，则敌不知，见外，则敌乘隙至。”双方军形尽量不让方刺探，一接战，一攻一守，两军的军形就相互暴露了。
所，“形”，是在战前。“势”，则是在战斗中。
汉代荀悦有一段话讲形势，比较准确：
夫立策决胜术，其有三：一曰形，二曰势，三曰情。形者，言其体失数；势者，言其临宜，进退机；情者，言其志否实。故策同、等功殊者，三术不同。
段话意思是说，“形”是体失的计算，你胜算有，是算的。算清楚了再做，算不清楚别做。
做先形，行不行。做就靠势，荀悦说是“临宜，进退机”。说，不孙子在《势篇》讲更深刻。荀悦讲了“情”，就是主将的意志力团队的士气，“志否”，“情”，在《孙子兵法》归“势”。所荀悦的“形”“势”“情”三，实际是“形”“势”二。
“形”“势”讲清楚了，战胜的程，就是形胜势胜两程。《形篇》，就是讲形胜的。
接我始读《形篇》：
昔善战者，先不胜，待敌胜。不胜在己，胜在敌。故善战者，不胜，不使敌胜。故曰：胜知，不。
古代真正善战的人，先规划己，让己不战胜的，等待战胜敌人的机。不战胜，在你儿，否战胜敌人，在方有有给你胜机。所说，善战者，够做己不被敌人战胜，却做不敌人一定被我战胜。胜利预见，但果条件不具备，是不强。
“先不胜，待敌胜”，正一章的“知己知彼，百战不殆”相应。先规划己，让己不战胜的，就是知己；等待敌人什候被战胜的机，就是知彼。
不胜在己，胜在敌。故善战者，不胜，不使敌胜。
一句话，人管了己，管不了别人。先管己，再观察别人。敌人果无懈击，我是办法取胜的。
“胜知，不”。判断我胜。但果有胜的形势，不强求。
不胜，不强求，怎办呢？
首先是不办。很人，败就败在不知情不办。所谓不死，就不死，办不的，就不强求。留青山在，不怕柴烧。果非办，就输光了老本。
不取胜，就不战。抓紧练己。孙子的思是先胜战，面讲。我称赢了再打。有赢，就不打。
很人接受不了一点，认是不，必须有所，己才安。是一“战略焦虑症”，忘了“”的代价、损失风险。实不手并非不，是积累己、等待机。三国争霸，诸葛亮就是不停，说有任何胜算的，最己累死了。他应该等，等待机，锻炼身体。一是争取己活长，二是国内治理富足强，儿子教育传承。但他像很人一，认不等。不等的结果是什呢？司马懿活最长，活了诸葛亮，活了曹操，甚至活了曹丕，就有人阻挡他了，结果是三国归晋。
所二策略，就是等待。
等待，在很情况，是最的选择。认识一点的人太少了。等待什？等待形势变化。什叫形势变化，就是形变化形胜，势变化势胜。
形胜，是在等待中积累，让己不胜，越越强。势胜，是胜机现，抓住机，一战定。
最等的人，是日本战国代的德川康。有一笑话，讲日本战国三英雄，织田信长、丰臣秀吉德川康的。说三人一遛鸟，那鸟就是不叫。怎办呢？织田信长说：“再不叫，再不叫就它杀了，换一鸟。”
丰臣秀吉说：“不杀，叫就奖，不叫就罚，总有办法让它叫。”
问德川康，康说：“什不做。等！是鸟嘛，它总叫的。”
三人中，就德川康等，且他活最长，结果就是他了主，德川族统治了日本三百年。
等什呢？一是等形胜，积累己；二是等势胜，等方失误。方一失误，胜机就现了。方不失误，我就法赢，或者战胜的代价太，不再等一等划算。
所又有了三策略：不引诱方失误？
就是《唐太宗李卫公问》说的：“观古今兵法，一言蔽：方误。”方设法引他失误。前几章讲了王翦灭楚国的故，他找秦王了六十万军，楚境，却不动攻势，安营扎寨，每运动练兵，等楚国的动。一等，就等了一年。楚国人憋不住了，始频频调动。楚军一动，他机，一举动，就灭了楚国。