清光绪十五年十月初六（1889年10月29日），在距北京东二百余公外的渤海岸边——河北乐亭县黑坨村，名“憨头”的李钊降生人间。
在襁褓中即失怙恃，既无兄弟，又鲜姊妹，一垂老祖父教养人。
是三十八年位男子在京师守所写的《狱中述》中的一句告白。诗云：“无父何怙？无母何恃？”“怙”“恃”是依靠的意思，“怙恃”了父母的代称。苦命的李钊是爷爷一手拉扯的。
据李氏传记称，老人李珍并非李钊的亲爷爷，是其伯祖父。李珍是本村有威望的乡绅，拥有一份不菲的业，在关外、关内有商铺经营，在有九十亩耕外租。除此外，他因言善辩拥有“李铁嘴”的绰号。老人膝无子，有一女儿，便将弟的次子李任荣继子，指望让嗣子继承产并光宗耀祖的读书人。哪知李任荣短命，仅二十二岁即世！所幸留遗腹子憨头，才使李香火延续。李任荣的媳妇整哀怨不已，孩子才一岁半就撒手人寰，年方二十四岁。
像所有乡绅庭的孩子一，李钊是早早就进了塾。塾师单老先生他的名叫“耆年”，字“寿昌”，寓意很明了，即希望他打破父母早逝的宿命，长寿。
从六岁十六岁，李耆年在旧式堂整整读了十年的“四书”、“五经”。
在他有十岁的候，求嗣切的爷爷他操办了一件极有面子但却极不人的——安排他与本村的富闺女赵纫兰姑娘完婚了。比比不解风情的丈夫，十六岁的新娘子真是花年华！尽管古就有“早有孩子早济”的说法，但让一尚未育完全的男孩儿人丈夫，却实在太早！“济”是一至今在北方农村广泛使着的古语，即：子女供奉。李钊“先婚，人”的实证明，违反人的生理规律的婚姻并不使人“早济”——李钊与赵纫兰的长子李葆华是他俩婚十年才生的，那，丈夫已经满二十岁。
婚六年，丈夫了一百五十华外的永平府（今卢龙县）赶考。传统代，科举路是改变普通人命运的唯一正途，一台阶，即考取秀才。二十三岁的妻子从此始了长达十三年的孤寂并艰难的苦日子。
，正在此，国高考政策改了，科举废除了！面壁十年所积攒的量，正待爆，却一子被官府给泄气了；“优则仕”的人生梦刚始做，却蓦被人给叫醒了！各县赶的考生的沮丧知！那，子不知，奏请取消科举制度的人，正是坐镇本省津府的最高父母官——直隶总督兼北洋臣袁世凯。
在，永平府中堂改了官办。按朝廷新规定，前考秀才者通考试进入府中。李耆年遂报考该堂，由此清王朝一批穿统一校服、住集体宿舍、受新式教育的新派生——除传统的经、文史等课程外，堂设了英文、算、外国理等新科。一有远抱负的少年说，在求知最强的年龄有机接受新式教育，实人生一幸。
榜日，举村轰动，乡亲放铁炮、贴报单，让他披红挂花坐骡子拉的棚车转了一圈——他仍村有人考取秀才的程式庆贺了一番。
读李钊身世，突联一饶有意味的现象，即：李钊与其堪称一代人杰的北同，竟有相同的庭背景——他身殷实人，却又不是富贵的豪门子弟，不是贫中农的孩子。他幼受传统教育，却又因庭的变故不不早品尝了生活的辛酸。且，巧的是，他早早失了父亲！失了依靠的男孩子，在其人生最塑的阶段，不不使己的格变格外内向与坚忍。除了超人的资，他靠强立的处世态度敏的进取精神，使己一踏入社便有了极高的点，在很短的间内便一呼百应的领袖人物。
不信？你——北校长蔡元培，身绍兴城的钱庄，十一岁丧父；与蔡同在绍兴城长的周氏兄弟，是高门坎的子弟，其父辞世那一年，长子周树人十六岁，次子周人十二岁，三子周建人九岁；陈独秀的生父死疫疾，他不满两岁；胡适的父亲死，他仅四岁。
比比那几位在城长的的同，李钊最惨！他不光“失怙”，且“失恃”——爹娘长什儿他不知；其境最庄户——他是靠爷爷那九十亩耕的租喂的农代。