中庸是一乏味的说，记我年轻就曾轻蔑愤慨拒绝它，因那我崇拜英雄式的极端主义。，真理并不总是有趣的，虽并无少别的依据够证明它中庸是方面的一例子：它许是一乏味的说，但在许实中，它却是真理。
必须保持中庸的原因一，乃是考虑保持努力与放弃的平衡的需。两者有极端的提倡科。提倡放弃说的是一些圣徒神秘义者；提倡努力说的是效率专强壮的基督徒。两立的派各有部分真理，并不是全部真理。在本章内，我尽量找一平衡。是先从努力方面入手吧。
除了极别的情况外，幸福不象熟的果子，仅仅靠着幸运环境的就掉进你的嘴。便是什我叫本书《征服幸福》的缘故。由世界充满了此的、有些避免、有些却不避免的厄运，有此的疾病理症结，些的斗争、贫穷仇恨，所，一人幸福的人，就必须找一些方法付人人碰的诸不幸。在极少数的情况，幸福不费吹灰力。一情温的男人，继承了一批财产，又身体健康、爱简单，他便舒适在生活的殿堂漫步，全不知人乱哄哄在忙些什。一从就逸恶劳的漂亮女，果偶嫁给了一富有的丈夫无须操劳，并且果婚不怕渐渐胖，在生儿育女方面又有的运气，那同享受一懒散的幸福。但情形实在少见。数人并不富裕，许人生并不随，或有着不安的情绪，使他不忍受宁静有节律的枯燥生活。健康的福气并不是人人有的，婚姻更不是幸福源。基原因，不管是男人是女人，他的幸福必须是一追求、不是帝的恩赐，在一追求中，内部努力外部努力具有很的。内部努力包含了必的放弃，因此，目前我讨论外部努力。
任何人，不管是男人是女人，必须工才生存，在情况，就有必再强调努力一点了。印度拓钵增确实不必努力便生存，他捧他的钵益接受信徒的施舍就行。在西方国，局并不赞同获收入的方式。同，西方的气候使方式缺少乐趣，因儿不比炎热干燥的国度：无论何，在冬，几乎有人比懒，至宁外面游荡，不愿意在有暖气的房间工。所，单是放弃在西方并不是一条走向幸福路。
西方国中的绝部分人说，仅仅温饱的生活不足带幸福，因他需有功的感觉。在某些职业中，例科研究中，那些并无丰厚收入的人获感觉，但在部分职业中，收入了功的尺度。在一点，我触及了一实，即；在绝数情况，由在充满竞争的世界，有少数人才取耀眼的功，所，适度的放弃是必的接受的。
在婚姻中，努力是必的，是不必的，不同的情形定。在那些某一别的人居少数的方，例男人在英国女人在澳利亚，别的人一般无须努力，便愿偿结婚。不，果一别的人居数，那情形就相反了。谁是研究一妇女杂志的广告，就不难现，在女子占数的方，果中的某人结婚，就花费较的力气思。在男人占数的方，他达结婚的目的，往往采更加直截了的方法，采手枪。很，因数男人是经常处文明的边缘的。果有一场瘟疫让男人幸免使他在英国数，我真不知他怎办，他许又回复的殷勤又豪爽的风度。
花费在功哺育孩子的努力是此明显，至人否认它的。信奉放弃主义及被误解了的所谓“精神至”的生活观的国，其儿童死亡率是极高的。不依靠世俗的职业，就不获药物、卫生、无菌操、合适的食物些东西。些东西够使人获应付物质环境的量智慧。凡是将物质幻象的人，往往无视灰尘的存在，结果导致了孩子的死亡。
更一般讲，有人许认，人的生望不曾治灭，那菜权力就是每人的正常又合法的目标。人希望获何权力依赖他的主导热情。有的人控制别人行的权力；有的人企求控制别人思的权力；有的人希冀控制别人情感的权力。有的人希望改变物质环境，有的人通掌握知识获权力的感觉。每一件世俗工包含了某权力，除非它仅仅财目的。一因目睹人类的悲惨命运纯粹他人感悲痛的人，他的痛苦是真诚的，将渴望减轻人类的痛苦。权力完全冷漠的人，是那些同胞毫无感情的人。因此，某形式的权力，它某些人的部分品质，应该加承认，因些人建立一更的社。任何形式的权力，果它并未遭受挫折的话，总是包括了相关形式的努力。在西方人的思中，许是在老调重弹，但是在西方国，现在与所谓的“东方智慧”者眉眼的人并不在少数，东方人却正在抛弃它。述些西方人说，我所说的一切是问题的。果真是此，老调是值重弹的了。
，放弃在征服幸福的程中着一定的，比努力所的并不逊色。虽聪明的人不愿意在防止的不幸面前坐视不管，但他不愿意在不避免的灾难徒费间精力，且即使些灾难本身是战胜的，但它引间精力的分消耗，致妨碍他追求更重的目标，那他宁愿屈服，许人了一点不顺的便焦虑不安或者分恼怒，就空耗了不少有的精力。一人即使在追求真正重的目标，不应该陷太深，使现失败的法长久困扰着己，威胁灵平静安宁。基督教告诫人尊从帝的意志，即使那些不接受一说教的人，应该在己的活动中贯穿着某信仰。在实际工中，效率与我一工的感情并不谐调。说实在的，感情有倒是效率的绊脚石。恰的态度应该是：尽力，失留给命运安排。放弃有两形式，一绝望感，一倔强的希望。前者是不的，者是的。一遭受了彻底失败重就失了希望的人，绝望的放弃。果他真的了放弃，他便抛所有的重活动，并宗教教义或者感帝的存在才是人生的真正目标说掩饰己的绝望。无论他何伪装隐藏内的失败感，归根底他是无的不幸福的。将放弃建立在倔强的希望的人，则做完全不一。倔强的希望一定是伟非人的。无论我做什，我死亡、生病、被手击败；或者现己走了一条愚不及、永无结果的路……不管情形何，纯粹人的希望是无法避免破灭的命运的，果人的希望是人类的伟希望的一部分，那人希望的破灭就不是彻底的失败。一希望伟现的科失败．或因头部被击不不放弃工，但果他由衷希望科进步，不仅仅希望人有什贡献，那他便术象那些纯粹了研究研究的人，感绝望。一人了极迫切的革新辛勤工，结果却现己所有的努力全被战争夷平，或者现在他有生年己艰苦奋斗的东西不现但他不必此陷入彻底的绝望中，他关切的是人类的命运，不仅仅是己否参与其中。
面所说的放弃是最难做的。另外有一些放荒做容易。在情况．有次的目标受了牵制、人生的目标仍展示了功的前景。例，一从重工的人，果由婚姻的不幸神不定，那他就是不在应该放弃的方放弃；果他的工确实吸引人，他就应该将类偶的麻烦是潮湿的气一，谁是令人讨厌的文章，那真是愚不及。
有些人不忍受那些麻烦，它，果我任其生的话，构了生活的绝部分。果些人误了火车，他雷霆；果饭煮坏了，他怒火冲；果火炉漏烟，他陷入绝望；果洗衣店设有及送衣物，他誓整工业体系进行报复。些人在麻烦所浪费的精力，果其所，足够聪明的话，足建或毁灭一帝国。明智的人则不注意女仆有拂灰尘，厨子有煮土豆，扫帚有扫烟垢。我并不是说他即使有间，不采取办法加补救。我是说他不动感情待它。焦虑、烦躁、恼怒，是有处的办法。那些强烈感些情绪的人，许说他无法克制类情绪，我不知，除了前已述及的那一根本的放弃外，有什办法克制它
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