在其极端的形式，虐待狂被认是一精神病。有些人幻别人试图杀害他，监禁他，或者给他其它一些严重的侵害。希望保护己免遭受像中的迫害者的伤害的愿望，常常使他采取一些暴力行，因些人必须受由人的限制。同其他的精神病一，情况不是那在一般认正常的人中并不少见的态度的夸张。我并不讨论它的极端形式，是精神病的。我希望考察的是一些温的形式，因它是不幸的一极常见的原因。并且因它有展产生明确的精神病症状，患者够正确诊断己的问题，认识其根源在他身，不在假中的他人的敌视恶意，病就通患者己治。
我很熟悉人（不管是男是女），根据他己的叙述，他永远是别人志思负义、冷酷险、背信弃义的牺牲品。人往往受极的欢迎，并且从那些相识不久的人那儿温的同情。一般说，他讲的每一件，果单独，是有什不信的。他抱怨的那恶意的待有确实碰。但最引听者怀疑的是，他的运气怎坏，居碰的坏人恶棍。根据概率理论，生活在一定社中的各人，在他的一生中受的恶遇应该是体相等的。果根据他己所说，他总在他生活的周围环境中四处遭受不公正的待遇，那原因很就在他己身，他或者总像着那些他实际并未遭受的侵害，或者总一些无意识的言行激别人难遏制的愤怒。经验丰富的人因此便他受周围人的虐待的说法表示怀疑。他的怀疑由缺乏同情，又进一步使不幸的人坚持人人在反己的法；实际，问题是很难解决的，因同情的表示同情的缺乏加剧一问题。有虐待狂倾向的入，一旦他现一恶运放年被人相信，便添油加醋，肆意渲扬，弄使人简直难相信；另一方面，果他现别人不相信己的话，他便人他冷酷无情的又一证。疾病有通理解，通理解传达给患者，才治疗。我写本章的目的是指一些一般的反省方法，通采些方法，人诊断己身有少虐待狂因素（几乎所有的人受或或的影响），在现加消除。是获幸福的一重方面，因果我认人人在虐待己，是不感幸福的。
非理的最常见的形式一是，几乎人人有一待恶意的流言蜚语态度。很少有人不说一些相识的人的闲话，乃至一些朋友的闲话，但是一旦人听任何己不满的话，便义愤填膺、怒不遏。似乎他从未，人在背议论己，正像他己总在背议论人一。是一比较轻微的非理形式，但是果形式进一步展，便导致虐待任。我希望所有的他人象我待己一，我抱着温的爱深深的尊重。我有，我不期望别人我的评价，比我他人的评价更高；我所不一点，是因，我总觉己的优点伟显著，别人的优点，果真有的话，有非常宽厚的人才现。你听有人在背说你闲话，你记己曾有九十几次忍住有说他的最公正、最恰的批评，忘记了在一百次，在毫无准备的情况，你说了是的他的法。你难认，就是你己长间克制的报偿？从方的角度，你的行同你眼中的他的行一辙。你那次有讲他什，他并不知，他知一百次那回你讲的话。果我具有够一眼透别人思的神奇的魔力，我，一影响许是积极的，因一有朋友的世界是不忍受的，我应该懂相互爱，不需一层幻的面纱遮住己，声称己原就有方完无缺。我知我的朋友是有缺点的，但总体说是接受的、值喜爱的。，我现他同的态度待我，就觉不忍受。我希望他我与众不同的、毫无瑕疵的人。我不不被迫承认己的缺点，我严重。有人是完无缺的，不因己有点缺点就不必感烦恼。
虐待狂的根子始终在我价值的分夸。我呢，我说，是一剧；每一毫无偏见的人说，我是现代最优秀的剧，点是再明显不的了。，某些原因，我的品很少演；即使演了，并不怎功。奇怪的现象何解释？显，是那些经理、演员评论某原因联合反我。一理由，我说是千真万确的；我拒绝向那些戏剧界的巨头屈膝跪；我有阿腴奉承那些评论；我的剧本反映的是切实的真理，那些攻击真理的人说是不容忍的。，我的卓越资、非凡才不承认，凋谢了。
有一明，他从有够请别人检验他的明果；工厂主不愿意考虑任何明革新，照旧组织生产；那几明，继续保存着他的团体，抵挡住了那些尚未公认的才侵入；知识界，则奇怪很，不是人的手稿弄丢了，就是原封不动它退；那些人向他提请求的人，不知何故，就是纹丝不动。现象该怎解释呢？显，社存在着那一些关系密切的人，他在他己中间分享明的果；那些不属他一圈子的人，他的意见不被听取。
有那一人，他根据存在的实产生一真正的悲哀，但却仅仅依据己的体验概括，并结论说，他的不幸说明了世间一切问题。他现了，比方说，一些了政府的利益被封锁的秘密警察的丑闻。他几乎找不任何宣传机构公布一现，那些灵魂最高贵的人，则改正使他满腔愤怒的类错误不屑一顾，拒绝染指其中。情就算象他说的那吧。但是他的挫折使他产生了一印象，即一切有权势的人在极力掩盖遮蔽些丑恶，因他的权势是靠些丑恶建立的。类问题确实不易解决，因他的法确实有部分真理。邓些他人接触的情，很，比那些并有亲身经历的更的情，给了他更深刻的印象。给了他一不真实的比例感，使他是偶的不是典型的实给予不恰的分关注。
虐待狂的另一比较常见的牺牲者是某一类慈善，他老是违背人的意愿他做，人并有向他表示感激情，便感怕、不理解。我行善的动机很少象我己像的那纯洁。热爱权力是险的，爱有许伪装形式，它并组是我从己做的、别人有益的情中获的快乐的源泉。，常见的是，又掺进了另一因素。别人“做”常常意味着剥夺了他的某些快乐，饮酒、赌博、消闲等。在情况，存在一较社化的德观的典型特征，即那些处犯罪情况的人的忌妒，那些罪恶我是了保持朋友我的尊敬不不尽量不犯的。再打比方说，那些提议制定禁烟法的人（类法律在国的许州存在，或曾经存在），显是不抽烟的，他说，别人从吸烟中享受的乐趣乃是他的痛苦的源泉。果他希望那些前是烟鬼的人选派代表向他表示感谢，感谢他帮己戒除了一恶习，他反很感失望。是他始，他己的一切贡献给了公共利益，那些最应该他的善行表示感激的人，反象一点毫无认识。
人前常常在庭主妇身现情形，那些女仆的德负有保护的责任。但是现在，仆佣问题已经变此尖锐，至公仆的关体贴变极少见了。
在层政治界，存在着情况。政治逐渐一切权力集中在己手。了己达那些崇高的目标，他放弃了舒服的享受，登了公共生活的舞台，最却现人民竟此忘恩负义，至转反他了，他百思不其解。他从己的工除了眼务公众的动机外，有别的什动机；有是那些管理公共务的快乐激了他的活力。在讲台党内报刊表的言辞，在他似乎就代表了真理，他党人的雄辩言论错真正的动机分析。在憎恨与失望中，世界从他身边隐退了、堕落了，他从世界中退隐，己曾经承担的公众服务一吃力不讨的工遗憾万分。
些例子，说明了四条普遍的原则，果些原则的真实充分认识，它将是预防虐待狂症状的有效手段。一条是：记住你的动机并不是始终象你像的那绝无公正。二条是：切勿高估计己的优点。三条是
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