说负罪感，我已经在一章中了一些片断的讨论，不现在我需进一步的更充分的探讨，因它是年人生活不幸福的一最重的潜在理原因。
传统宗教的犯罪。动理说，有一现代理予接受。据说，尤其在新教徒，每人受诱惑罪恶的行，良便萌，在他犯一罪，他有经历两痛苦的感受，一叫悔，那是有处的；另一叫停悔，消除他的罪。在新教国，甚至许已经不再信教的人，在一段间仍继续接受那些少有些变化的正统的犯罪现。在今的代，部分由理分析的明，情况则了相反的变化：不仅非正统的人拒绝接受旧的犯罪现，甚至许诩正统的人采取了同的态度。良不再是神秘了，在，正因它神秘，所称它是帝的声音。我知，在世界各，良所禁止的行是各不相同的，从的范围，它各的部落习俗是相一致的。那，一人的良刺激他，实际究竟生什情况呢？
实际，“良”一词包含着几层不同的意思，其中最简单的含义就是指担被现的恐惧。你呢，读者诸君，我相信着一完全光明磊落的生活；你果问问别人，果你问的人有些一旦被人现就受惩罚，那你就现，在马有被现，他就忏悔己的罪。我并不是说做法适干那些惯犯，因他坐牢必不少的职业冒险；但是受人尊敬的初犯是适的。例一位在一阵紧张矛盾中贪污的银行经理，或一位在激情的驱使了越轨行的牧师。人，在他的罪行很难被人现，它忘掉，但是在些罪行被现、或者极有被人现，他希望己仍保有品行的高贵，，他就感己罪恶的严重。与活密切相连的是担已被逐群体的恐惧。一人玩牌做了手脚，或者未偿信誉保的赌债，一旦些被人揭，他本身便有理由的裁决表示反了。在一点，他不像宗教改革者。无政府主义者、革命等人。者坚定相信，不管他眼的命运何，未是属他的；现在他受的折磨，将一定变荣誉补偿。尽管他受人的普遍敌视，他并不感己有罪。但是一完全接受认同了社德准则的人，在他的行与些准则背驰，因失其社位，感受极的不幸，一灾难的恐惧，或者灾难降临的痛苦感受，轻易使他认己的行是有罪的。
但是负责感的最主的形式潜伏在更深处。负罪感的根源在无意识层次，且它不由别人的反意见的恐惧显露意识层次。在意识层次，有些行即使有丝毫经反思的原因，被标示罪恶。一人些行动，他感不适，却不知什。他希望己一够摆己所相信的那罪恶的人。他那些他认灵纯洁的人表示德的钦眼。他少有些悔恨认识己不一”圣人。确实是，他那关神圣的信念在日常生活中几乎是不实现的。因此，他在生活中总带着一负罪感，觉世界最的一切与己无缘，己说，生命中最光辉的刻不是伤感的忏悔的候。
实际一切的根源在他六岁前从母亲或保姆那受的德教育。在前他已经明白了，骂人是邪恶的，除了使那女人腔的语言，不应该讲别的话；有坏蛋才喝酒；吸烟最高尚的品德是不相容的。他知了一人应该从不撒谎。首先他知了任何一的兴趣是令人厌恶的。他知一切是他母亲的法，相信一切是造物主的旨意。他说，生活中最快乐的情是母亲的抚爱，果母亲淡漠疏忽的话，就是保姆的抚爱，且些抗爱，有在他有罪恶的举止、有违犯德律令；才享受。因此，他慢慢了模模糊糊觉怕的情同他母亲或保姆所反的行连在一。等他渐渐长，他忘记了一德准则何处，前冒犯一准则的惩罚是什。但是，他并有抛弃一准则，更有消除念头：果违反了一准则，就遇怕的情。
婴儿期的德教育缺乏理基础，因很难适普通人的普通行。例，一讲所谓的“粗话”的人，从理的观点，就不一定比不讲粗话的人更坏。但是实际，任何一像圣人的人认禁止骂人是极重的。从理的角度，是很愚蠢的。同的情况有饮酒吸烟。谈饮酒，南方一些国并不存在观念，因人人皆知帝他的门徒是喝酒的——法真有点不敬呢。至说吸烟，人更易采取一反的立场，因所有的圣人根本不知香烟何物，在一点任何理的争辩是不的。认圣人不吸烟的观点是基一法，即说底，圣人仍是不了快活享乐做某件的。一股德中的一禁主义因素几乎渗入了人的无意识中，且各方式，使我的德准则缺乏理。在理的德中，不给别人不给己带痛苦，那给任何人，哪怕是给己带快乐是应予赞许的。果我抛弃了禁主义，那，一享受各物又不带消极果的人，就是一理的德高尚的人＿我再说谎。我不否认世界谎言太一实，果讲真话，那我更有处。但是我确实否认，且我认每一有理的人否认，说谎在任何情况是不正的一法。有一次我在乡间散步，一已经精疲力尽的狐狸仍拼命向前跑着。几分钟，我碰猎人，他问我有有见那狐狸，我说见；他又问我，它朝哪方向逃走了，我指了另一条路。我是我讲了真话，我不因此一更的人。
早期的德教育观念是一危害。果一孩子由严厉的父母亲或保姆加传统的教育，那等六岁，他已经牢固树立了犯罪器官的联系的观念，一切在他的生活中很难完全摆掉。，一观念又受俄狄浦斯情结①的强化，因儿童期最爱戴的女入是不与他生任何由的关系的。其结果是，许年男子便认女人因堕落，因他己的妻子，除非表示厌恶，是不尊重的。但是一男子是他的妻子生活态度冷淡，他又受本驱使，其它方寻求本的满足。即使他一了本的满足，一满足受负罪感的侵害，因他不从与任何一女入的关系中（无论是婚姻关系中是婚外关系中）幸福。女人说，果同受所谓“贞洁一方面的严厉的教育，生类似的情况。在与其丈夫的关系中，本采取退缩态度，害怕从行中任何快乐满足。，比50年前，女人在今的情况少了。我应指，目前在受教育的人中，男人比女人在生活方面，更受负罪感的压抑毒害。
儿童的传统教育带的危害，现在人已经始有了较广泛的认识，不在公众权威方面做远远不够。正确的方法很简单：在一孩有进入青春期前，不向他或进行任何德教育，更不向他灌输的思，即在的身体机中，有些东西是令人厌恶的思。随着需向他进行方面的伦理教育的间的，教育注意符合理，在谈及的每一点有充分明确的根据。不，在本书，我不准备谈教育问题，主探讨一引非理的负罪感的不明智教育，年人怎才尽减少它的消极影响。
同前几章我的讨论的一，的关键问题是，何使无意识接受那些统治意识思维的理信仰。人不应该受情绪操纵，一相信此物，另一又相信波物，有定见。在人的有意识的意志由疲劳、疾病、饮酒或其他一些原因减弱，负罪感显更突。人的感觉（除非由酗酒引的外）是更高的我显示。“魔鬼生了病，一圣人。”但若比人的强健刻，人在虚弱的刻具有更深刻的洞察力，那就是荒谬的了。人在虚弱的候，确实很难抵制受的教育的暗示，但却不意味着，在年人的身体器官充分展，类暗示就一定比那些信仰更占风。相反，在一人力充沛的候，运己的全部理智的那些信仰，应该他任何候不加拒绝的准绳。消除此的无意识暗示是的，我甚至正确的方法改变无意识的内容。不管在什候，在你始某一行感悔，你的理智又告诉你它并不是邪恶的候，你就应该反思一产生些悔感的因，使己
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