使人不幸福的最主的潜在原因，除了忧虑外，一许就是忌妒了。忌妒，说是人类最普遍的、最根深蒂固的一情感。我很明显从不满一岁的幼儿那现理，因理必须引每一位教育工者的充分的重视。一孩子表示些微的偏爱．另一位稍有冷落，立即就被一孩子觉察，并引憎恨。一庭果有几孩子，做父母的就必须每孩子绝公平、始终一贯。但是儿童表露己的忌妒猜忌（忌妒的一特殊形式）情感，比人更加直截公一些。情绪在年人那儿在孩子那儿一普遍。就女佣例吧。我记我的一位已婚的女佣人怀孕，我便让别提重物了，一，哪女佣不愿提重物了，结果凡是需拎的重物，我己动手。忌妒是民主的基础。赫拉克利特①曾经宣称，弗所②的公民应该被吊死，因他说：“我中谁不许人头。”希腊城邦国的民主运动，几乎完全是由热情激的。现代民主的兴是。确实有一理主义的理论认，民主是政府组织的最形式。我认理论是正确的。但是在实际的政治活动中，理主义的理论并不足引巨的变革，巨的变革生，那些辩护的理论总是情感倾向的伪装，并且推动民主理论的情感倾向毫无疑问的是忌妒感。让我读一读罗兰夫人的回忆录吧，常常忠人民的高贵妇人的形象现。你现，使热情的民主分子的，是一体验，那次偶访问一座贵族别墅，结果被人带了仆人的房间。
在普通的体面妇女中，忌妒着一相的。果你正坐在铁中，一位打扮入的妇女正巧沿着车厢走，请其他妇女的眼光吧。你见，每一女人，除了那几打扮更入的女人外，带着恶意的眼光，绞尽脑汁法贬损。流言蜚语的爱就是普遍的恶意的表现；是有关别的女人的坏话，即便有丝毫根据，马被人相信。一高尚的德着同的：那些有机触犯一德的人被人忌妒，并且他的恶行的惩罚被认是一德。特殊形式的德是忌妒的一奖掖。
，同的情况确确实实在男人中间，不同处在，女人所有其他的女人己的竞争手，男人一般那些与己同一职业的男人有情感。读者，你是否曾此冒失，至在一位艺术面前称赞另一位艺术？你是否曾经在一位政治面前称赞与他同属一党派的另一位政治？你是否曾经在一位埃及面前称赞另一位埃及？果你说，那十有八九，你引那猜忌情感的爆。在莱布尼茨惠更斯②的通信中，有一部分信传闻的牛顿患精神病一表示悲叹。他互相写：“无与伦比的才牛顿先生竟失理智，变糊涂，岂不令人伤感？”两位著名的人土，在一封接一封的信中，显是在幸灾乐祸同掉几滴鳄鱼泪。实，他所假假意哀叹的情，根本有生，不是牛顿的少数古怪行引了一些谣言。
在通常的人的所有特点中，忌妒是一最不幸的情绪。不仅忌妒者希望别人不幸，不受惩罚，他就付行动，且他己因忌妒遭受不幸。他不是从己的所有物中引快乐，是从别人的所有物中引痛苦。力允许，他就设法剥夺别人的优点长处，仿佛干就使他己些优点长处。果情感任其泛滥，它就任何德。甚至最有的特殊技巧的运造致命的伤害。什一医生应该坐汽车他的病人，工人走路班？什科研究者在一间温暖的房子度他的光，别人面的狂风暴雨？什一具有重价值的非凡才的人，就免他日常繁杂的务劳动？些问题，忌妒缄口不语。不，幸运的是，人中有一补偿的情感，即羡慕情感。无论谁，果他增进己的幸福，就必须增加羡慕情感、消除忌妒情感。
有什方法治疗忌妒呢？圣人说，药方就是无精神，尽管即使在圣人的身，其他圣人的忌妒并不是绝不的，举例子说吧，我怀疑圣西门·斯提特一旦知有一圣人够在一条更窄的木柱站更长久，他是否觉通体畅快。不，别说那些圣人吧。普通的饮食男女说，治疗忌妒的唯一方法就是幸福；但麻烦的是，忌妒本身乃是幸福的一障碍。我认，人在此遭受的不幸极刺激了忌妒的形。一孩子现己的兄姐比己更受人喜爱，便形了忌妒的习惯。一旦走入社，他就寻找那些己牺牲象的不公正现象，类现象一生，他就立即觉察；果有生，他像它的存在。人必是不幸福的，变被朋友所民弃，因他不刻提醒己，免做那被假的微失。始，他认有人喜欢己，他己的行证实了己的法。儿童代的另一不幸是，孩子虽有父母却不父母的疼爱，导致相同的结果。在己虽有受分庞爱的兄弟姐妹，但孩子现别人的孩比己，受了更的父母爱。引他忌恨别的孩子，仇恨己的父母；长，他便认己了依希玛利。有几幸福是八八生的权利，是被剥夺了些幸福，人人必变乖戾暴躁。
但是忌妒的人许说：“告诉我幸福是治疗忌妒的良方有什处？我继续有忌妒，我就不找幸福；你却告诉我，在我找幸福前，我是不抛弃忌妒的。”但是现实生活永远不有此强的逻辑。仅仅认识某人身的忌妒的原因，就是在治疗的路迈进了一步。比较思维习惯是一致命的弱点。任何快乐的情生，应该尽情享受，不停：同别人碰的情比较，己的情并不怎叫人快乐。“是的，”忌妒的人往往说，“今的气灿烂，春意盎，鸟儿在尽情歌唱，鲜花在烂漫盛。但我知，西西的春更丽一千倍，赫利孔丛林中的鸟儿歌唱更清脆动听，沙伦的玫瑰比我花城的玫瑰盛更鲜艳妩媚。”经他一，阳光失了光芒，鸟儿的歌声变了无聊的嘈杂，鲜花似乎不值一。生活中其他方面的快乐他采取同的态度。“是的”，他言语，“我中的姑娘是爱的，我爱，爱我，但是希巴女王一定爱丽！唉，是我有所罗门工那的机该呀／所有些比较是毫无意义的。愚蠢极的！不管是希巴女王是隔壁邻居己不满的原因，两者是无益的。聪明人说，他绝不因别人拥有己有的东西，就停止享受己已有的东西。实，忌妒是一缺陷，部分是德的，部分是智力的，它永远不见物本身，见物间的关系。让我打比方吧。我挣的工资已经足够我花费了。我应该满足了，但我又听说，某一点不比我高明的人，挣的工资却是我的两倍。果我是一忌妒的人，霎，我己拥有的东西的满足感便消失了，我深深陷入一不公正感中。治疗一切的有效办法是理修养，即使己不无益的情的习惯。说底，又有什比幸福更值忌妒？是我治己的忌妒，我就获幸福，从变被别人忌妒。那挣的工资比我高两倍的人，毫无疑问他被同的思困扰着，因另一人反比他挣的工资两倍。情况无限递进。果你渴望荣耀，你忌妒拿破仑，但拿破仑忌妒凯撒，凯撒忌妒亚历山，亚历山，我敢说，忌妒海克力斯”者根本就不曾存在！因仅仅通功的获，你不摆忌妒，因在历史或在传说中，总有一些人比你更功。你通享受己的快乐，通做己必须做的，通避免将己与像中的、是相虚假的、比己更加幸运的人相比较，摆忌妒。
不必的谦虚与忌妒有着相的关系。谦虚往往被认是一德；但是在我，我很怀疑，谦虚在其更极端的形式是否仍值此待。谦虚的人需一连串的安抚保证，且常常不敢尝试他本有力完的任务。谦虚的人相信己比不那些与己经常相处的人。因此他容易产生忌妒，并由忌妒导致不幸敌意。就我说，我认，抚养一孩子，让他知己是孩子非常重。我不相信哪一孔雀忌妒另一孔雀的羽尾，因每一孔雀认己的羽尾是世界最丽的。结果是，孔雀了平温顺的鸟类。试一，果一孔雀被告知，己评价很高是一邪恶的行，那它变不幸
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