§216
直接的理念就是生命。概念灵魂，实现在体，灵魂是凭借体的外在，直接己己加联系着的普遍。体同是灵魂的特殊化，所体除了表示在它那的概念规定外，不表示任何别的差别。最，体的体无限的否定，乃是它的彼此外在存在着的客观的辩证法，客观从独立持存的假相返回主观。
所体内一切器官肢体，均彼此在不同间内互目的，互手段。所生命既是始的特殊化，又是达否定的存在着的统一的结果，因生命在它的体是辩证的程它身相结合。所生命本质是活生生的东西，且就它的直接，即是一活生生的体。在生译者命范围，有限的特点即由理念的直接的缘故，灵魂与体才是分离的，就构了有生命者有死亡。但有有生命者死亡，理念的两方面，灵魂与体，才是不同的组部分。
附释：体各器官肢体所是它那，是由它的统一，并由它统一有联系。譬一手，果从身体割，按照名称虽仍叫做手，但按照实质说，已不是手了。点亚士德早已说。从理智的观点，人常生命认是神秘的甚或不思议的东西。足表示理智或知己供认它的有限空疏。实生命不仅不是不思议的，甚至说，在生命，我即概念本身，或确切点说，概念存在着的直接的理念。就同说了生命的缺陷所在了。生命的缺陷即在概念实在尚未达真正的彼此符合。生命的概念是灵魂，灵魂则体它的实在或实现。灵魂象是贯注它的体内，在情形，灵魂才是有感觉的，但尚未达由觉的存在。生命进展的程是就在克服那在束缚其身的直接，程本身又是三重的，其展的结果就现在判断形式中的理念，亦即认识的理念。
§217
有生命物是一推论，〔即包含有三分的矛盾统一体〕，统一体面，各环节本身又各一体系推论〔或统一体〕（参§198、§201、§207各节）。它是主动的推论、〔或推移〕程，在有生命物的主观统一内是一程。所有生命物乃是己与己结合的程，结合程本身又经历了三程。
§218
（1）一程就是有生命物在它身内部的运动程。
在程它身生分裂，它它的体它的客体，它的无机本。无机，相的外在，分化它的各环节的差别与立，些不同的立的环节彼此互相争夺，互相同化，在不断身产生着的程中保持身。但有生命物的各肢体官的活动，是那有生命的主体的一活动，活动的各产物，必须回复主体的活动，致在内部程中，是产生了有生命的主体，换句话说，是那主体身在再生。
附释：有生命物身的内部程在界又分三形式，即敏感、反感繁殖。敏感，有生命物是直接简单的我关系，即灵魂，灵魂处瀰漫内在它的体内，体各部分的彼此外在，灵魂说，已根本有真理了。在反感程，有生命物表现身有了分裂，了再生或繁殖的阶段则它便从它的各肢体各官的内在差别继续不断恢复其身。有生命物仅恃身内部不断更新的程持续其存在。
§219
（2）但是概念的判断了由前进，便放任客观的无机体，使其一离它独立的全体，并且使有生命物身的否定联系，直接的体，与它己立的无机的前提。有生命物的身否定，正是它的概念本身的一环节，就表示它与它的概念（同是一具体的普遍）相比较便有了缺陷。扬弃那在带有虚幻的客体的辩证法，乃是一身确信的有生命物的动，有生命物反抗它无机的程因保持、展并客观化其身。
附释：有生命物与一无机的相立，它是者的主宰力量，并同化者充实身。程所获的结果，并不象在化程那是一中的产物，在产物，那互相立、彼此独立的两方面同被扬弃了。反，那有生命物却表明己是统摄着它的方的，它的方却不抵抗它的力量。K被有生命物所征服的无机所忍受征服，就是因无机是在的生命，生命则是的无机。所有生命物在方是它身相结合。灵魂离了体，客观的那些基本力量就始挥它的了。些力量说是不断在准备着飞跃，求在有机的体始其程，生命便不断在那与无机力量斗争。
§220
（3）有生命的体，在一程居主体概念的位，在二程，它同化它的外在的客观，因它身便取一真实的规定，是它现在就潜在的族类（Gattung）、实体的普遍。“族类”的特殊化就是一有生命的主体与另一同类的主体的联系，判断就是“族类”与些彼此立的特定“体”的相互关系。就是的差别（Geschlechtsdieeerenz）。
§221
“族类”的展程使它存在。因生命是直接的理念，它就分裂两方面：一方面那最初被假定直接的东西，现在就一中介的、被产生的东西现了。
但另一方面，有生命的体由它最初的直接的缘故，与普遍处否定的关系中，便沉在有较高力量的普遍。
附释：有生命物死亡，因生命就是矛盾：它在是族类，是普遍，但直接却仅体存在。在死亡，族类表明其身支配那直接的体的力量。就动物说，族类的程乃是它的生命力的顶点。但生物在它的族类并不达的存在，是屈服族类的力量。在族类的程，直接的有生命物有了身的中介，并提高其身超其直接，但是了不断重新又沉陷在直接。因此生命最初是完了走向坏的无限进展的程。但从概念，生命的程所获的结果，即在扬弃并克服尚束缚在生命形态中的理念的直接。
§222
但是生命的理念因不仅必须从任何一特殊的直接的体解放，且必须从最初的一般的直接解放。，它才够达它的己本身，它的真理。
从，它就进由的族类己本身实存。那仅仅直接的体的生命的死亡就是精神的前进。