§160
概念是由的原则，是独立存在着的实体的力量。概念又是一全体，全体中的每一环节是构概念的一整体，且被设定概念有不分离的统一。所概念在它的身同一是在规定了的东西。
附释：概念的观点一般讲就是绝唯论的观点。哲是概念的认识，因哲别的意识存在着的并直接独立存的物，却认是构概念的一理的环节。在“知逻辑”（Verstandeslogik），概念常被认思维的一单纯的形式，甚或认一普通的表象。情感情辩护的立场所常常重复说的：“概念是死的、空的、抽象的东西”一类的话，概是指低视概念的法言。其实正与此相反，概念才是一切生命的原则，因同是完全具体的东西。概念的质是从前此的整逻辑运动展的，因不着先予证明。至刚才提的各概念是形式的那法，是由固执内容与形式的立，立已经反思所坚持的一些别的立范畴，全辩证克服了，亦即通它身矛盾展的程克服了。换言，正是概念前此一切思维范畴曾加扬弃并包含在身内了。概念无疑是形式，但必须认是无限的有创造的形式，它包含一切充实的内容在身内，并同又不内容所限制或束缚。同，果人所了解的具体是指感觉中的具体物或一般直接的感知的东西说，那末，概念说是抽象的。概念概念是不手捉摸的，我在进行概念思维，听觉视觉必定已经了。是前面所说，概念同仍是真正的具体东西。是因概念是“存在”与“本质”的统一，且包含两范围中全部丰富的内容在身内。
假我象早已提的那，逻辑理念的各阶段认一系列的绝的界说，那现在所的界说应该是：绝就是概念。我就必须概念理解另一较高的意义，异予知逻辑所理解那，概念仅我主观思维中的、本身有内容的一形式。至此，许有人问，果“思辩逻辑”给予概念一词特殊意义，远不同通常一术语所了解的，那什一完全不同的术语叫做概念，致引误混淆呢？问题回答：形式逻辑的概念与思辩的概念的距离虽很，但细加考察，即概念较深刻的意义，并不象初那太与普通语言的法相疏远。我常说，从概念推演内容，例从财产的概念推演有关财产法的条文，或者相反，从些内容追溯概念。由此就，概念并不仅是本身有内容的形式。因假概念是一空无内容的形式的话，则一方面从空形式是推不任何内容的，另一方面，果某内容归结概念的空形式，则内容的规定将被剥夺掉，无法理解了。
§161
概念的进展既不复仅是渡他物，不复仅是映现他物内，是一展。因在概念那些区别的东西，直接同被设定彼此同一、并与全体同一的东西。每一区别的东西的规定又被设定整概念的一由的存在。
附释：渡他物是“存在”范围内的辩证程，映现在他物内是“本质”范围内的辩证程。反，概念的运动就是展，通展，有潜伏在它本身中的东西才挥实现。在界中，有有机的生命才相概念的阶段。譬一植物便是从它的子展的。子已包含整植物在内，不是在理的潜在的方式。但我却不因此便植物的展理解：似乎植物不同的部分，根干枝叶等象业已具体微、真实存在子中了。就是所谓“原形先蕴”的假设，其错误在将最初是在理方式内的东西认业已真实存在。反，假设的正确处在一点即概念在它的展程中仍保持其身，且就内容说，通一程，并未增加任何新的东西，但是产生了一形式的改变已。概念的在程中表示其身我展的本，就是一般人目中所说的先观念，或者即是柏拉图所提的，一切习是回忆的说法了。但说法的意思并不是指经教育形的一切特定意识内容，前此就早已一一具体微预先存在意识内。
概念的运动象是认一游戏：概念的运动所建立的方，其实并非方，〔是在它己本身内〕。理在基督教教义中是表述的：帝不仅创造了一世界，一与他相立的他物，且又永恒曾经产生了一儿子，帝，精神，在他的儿子即是在他己本身。
§162
关概念的说分三部分：（一）论主观的或形式的概念。（二）论被认直接的概念或客观。（三）论理念，主体客体、概念客观的统一，绝真理。
〔说明〕普通逻辑仅包括有所提的全系统的三部分的一部分材料，此外包括有面所讨论的思维的定律。在应的逻辑复有一些关认识论的材料。面参杂有许理的，形的及各经验的材料。其所参杂许经验材料进，是因感那些思维的形式身最并不充分足。但一，逻辑便失掉它的坚定的方向了。那些至少是属真正逻辑范围内的形式，却仅被意识着的思维的范畴，且仅知思维的范畴非理思维的范畴。
前面所讨论的逻辑范畴，即“存在”“本质”的范畴，诚不仅是思的范畴，它在它的渡、辩证环节、返回身全体的程，却证明其身概念。但它是特定的概念（参§84§112），在的概念，或换句话说，是我说的概念。由每一范畴所渡的，所映现其中的方，是相的东西，既未被规定特殊的东西，两者合的三者，未被规定体或主体，未明白设定每一范畴在它的方同一，它的由，因它不是普遍。——通常一般人所了解的概念是一些理智规定或是一些一般的表象，因此，总的说是思维的一些有限的规定（参§62）。
概念的逻辑通常被认仅是形式的科，并被理解研究概念、判断、推论的形式本身的科，完全不涉及内容方面是否有某真的东西；殊不知关某物是否真的问题完全取决内容。果概念的逻辑形式实际是死的、无的无差别的表象思的容器的话，那关些形式的知识就是与真理无涉的、无聊的骨董。但是实，与此相反，它（逻辑形式）概念的形式乃是现实物的活生生的精神。现实的物所真，是凭借些形式，通些形式，且在些形式内才是真的。但些形式本身的真理，及它间的必联系，直至现在有受考察研究。
C. 现实（Die Wirklichkeit） Ⅲ. 相互作用（Die Wechselwirkung点赞目录+书签A. 主观概念（DerSubjektiveBegri e e） Ⅰ. 概念本身