§107
尺度是有质的定量，尺度最初一直接的东西，就是定量，是具有特定存在或质的定量。
附释：尺度既是质与量的统一，因同是完了的存在。我最初说存在，它显是完全抽象无规定的东西；但存在本质即在规定其己本身，它是在尺度中达其完的规定的。尺度，正其他各阶段的存在，被认“绝”的一定义。因此有人便说，帝是万物尺度。直观是构许古代希伯颂诗的基调，些颂诗体认帝的光荣即在他赋予一切物尺度——赋予海洋与陆、河流与山岳，及各式各的植物与动物尺度。在希腊人的宗教意识，尺度的神圣，特别是社伦理方面的神圣，便被象同一司公正复仇纳西斯（Nemesis）女神相联系。在观念包含有一一般的信念，即举凡一切人世间的物——财富、荣誉、权力、甚至快乐痛苦等——皆有其一定的尺度，超越尺度就招致沉沦毁灭。即在客观世界有尺度寻。在界我首先见许存在，其主的内容是尺度构。例太阳系即是此，太阳系我一般是有由尺度的世界。果我进一步观察无机的，在尺度便似乎退背了，因我常无机物的质的规定与量的规定，彼此显象互不相干。例一块崖石或一条河流，它的质与一定的量并有联系。但即就些无机物论，若细加考察，不是完全有尺度的。因河的水构崖石的各组部分，若加化的分析，便，它的质是受它所包含的原素量的比例所制约的。在有机的，尺度就更显著，吾人所直接察觉。不同类的植物动物，就全体论，并就其各部分论，皆有某尺度，不尚须注意，即那些比较不完全的或比较接近无机物的有机产物，由它的尺度不分明，与较高级的有机物有部分的差别。譬，在化石中我现有所谓帆螺壳（Am－monshoBrner），其尺度分明，有显微镜才认识，许别的化石，其尺度有一车轮。同的尺度不分明的现象，表现在许处有机物形的低级阶段的植物中，例凤凰草。
§108
就尺度是质与量的直接的统一言，两者间的差别同表现直接形式。是质与量的关系便有两。一的关系就是：那特殊的定量是一单纯的定量，那特殊的定在虽是增减的，不致因此便取消了尺度，尺度在即是一规则。二的关系则是：定量的变化是质的变化。
附释：尺度中现的质与量的同一，最初是潜在的，尚未显明实现。就是说，两在尺度中统一的范畴，每一各求其独立的效。因此一方面定在的量的规定改变，不致影响它的质，但同另一方面不影响质的量增减有其限度，一超其限度，就引质的改变。例：水的温度最初是不影响水的体的。但体的水的温度增加或减少，就达的一点，在一点，水的聚合状态就生质的变化，水一方面变蒸气，另一方面变冰。量的变化生，最初象是完全无足重轻似的，但面却潜藏着别的东西，表面无足重轻的量的变化，象是一机巧，凭借机巧抓住质〔引质的变化〕。包含的尺度的两矛盾说法（antinomie），古希腊哲已在不同形式加说明了。
例，问一粒麦是否形一堆麦，又问从马尾拔一根毛，是否形一秃的马尾？我最初量的质，量存在的外在的不相干的规定，我倾向两问题予否定的答复。但是我须承认，象不相干的量的增减有其限度，最一达极点，则继续再加一粒麦就形一堆麦，继续再拔一根毛，就产生一秃的马尾。些例子一农民的故其有相同处：据说有一农夫，他见他的驴子拖着东西愉快行走，他继续一两一两不断增加它的负担，直，驴子担负不重量倒了。果我是些例子轻易解释究式的玩笑，那就陷严重的错误，因它实涉及思，且思的质有所认识，实际生活，特别是伦理关系异常重。例，就钱论，在某范围内，或少，并不关紧。但是由每在特殊情况所规定的应该钱的尺度，一经超，太，或太少，就引质的改变，（有面例子中所说的由水的不同的温度引的质的变化一。）原认节俭的行，就变奢侈或吝啬了。同的原则应政治方面。在某限度内，一国的宪法认既独立又依赖领土的，居民的少，及其他量的规定。譬，我讨论一具有一万平方英领土及四百万人口的国，我无庸迟疑即承认几平方英的领土或几千人口的增减，国的宪法决不有重的影响。但反，我必不忘记，国的面积或人口不断增加或减少，达某一点，除别的情形不论，是由量的变化，就使宪法的质不不改变。瑞士一邦的宪法决不适宜一帝国，同罗马帝国的宪法果移置德国一城，不适合。
§109
就质与量的二的关系言，所谓“无尺度”（Das Ma－βlose），就是一尺度〔质量统一体〕由其量的质超其质的规定。不二量的关系，与一质量统一体的关系相比，虽说是无尺度，但仍是具有质的，因此无尺度仍同是一尺度〔或质量统一体〕。两渡，由质渡定量，由定量复渡质，表象无限进展，表象尺度扬弃其身无尺度，又恢复其身尺度的无限进展程。
附释：有我曾经见的那，量不仅是够变化的，即够增减的，且一般又是一不断超其身的倾向。量的超身的倾向，甚至在尺度中，同保持着。但果某一质量统一体或尺度中的量超了某界限，则它相应的质就随被扬弃了。但所否定的并不是一般的质，是特定的质，一特定的质立刻就被另一特定的质所代替。质量统一体〔尺度〕的变化的程，即不断替着先由单纯的量变，由量变转化质变的程，我错线（Knotenline）比喻帮助了解。
象的错线，我首先在见，它具有不同的形式。前面已经提水由温度的增减表现质的不同的聚合状态。金属的氧化程度不同，表现同的情形。音调的差别认是在尺度〔质量统一体〕变化程中生的，由最初单纯的量变质变的转化程的一例证。
§110
实所生的，是仍属尺度本身的直接被扬弃的程。在尺度，质量本身最初是直接的，尺度是它的相的同一。但在“无尺度”，尺度显是被扬弃了；无尺度虽说是尺度的否定，其本身却仍是质量的统一体，所即在无尺度，尺度仍是它身相结合。
§111
无限，否定否定的肯定，除了包含“有”与“无”、某物与别物等抽象的方面外，现在是质与量其两方面。质与量（a）首先由质渡量（§98），其次由量渡质（§105），因此两者被表明否定的东西。
（b）但在两者的统一（亦即尺度），它最初是有区别的，一方面是另一方面中介才区别的。（c）在统一体的直接被扬弃了，它的潜在就挥简单的身联系，联系就包含着被扬弃了的一般存在及其各形式在身内。——存在或直接，通身否定，身中介己与己本身相联系，因正是经历了中介程，在一程，存在直接复扬弃其身回复身联系或直接，就是本质。
附释：尺度的进程并不仅是无穷进展的坏的无限无止境采取由质渡量，由量渡质的形式，是同又在其方与身结合的真的无限。质与量在尺度最初是某物与别物处互相立的位。但质潜在就是量，反，量潜在即是质。所两者在尺度的展程互相渡方，两规定的每一是回复它已经潜在是那的东西。是我现在便其规定被否定了的、一般被扬弃了的存在，就是本质。在尺度中潜在已经包含本质；尺度的展程在将它所包含的潜在的东西实现。——普通意识认物是存在着的，并且依据质、量尺度等范畴考察物。但
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