伫立在照金山片空旷平垠的土，我很难象，原是一处香火旺盛佛徒织的庙宇。它就是县志记载及亲的一次偶挖掘中被意外现的隋代寺庙神德寺。坪的市寸子即是寺坪村。
古《耀州志》载：隋仁寿中(公元601-604)，“在步寿原龙华寺建像阁，在照金山东峰建神聪寺，又名神德寺。”仁寿四年(公元604)四月，“德法师沙门僧晖奉敕神德寺安放舍利，建造灵塔”。读古《耀州志》的人，头便郁积了许问号，神德寺的确切位置了一难求解的谜。
带着重重的迷茫。在卷帙浩繁的史志中，历史或许留一些蛛丝马迹，又不不从隋文帝畅坚说。北魏建立，鲜卑贵族就十分注意利宗教方式亲麻痹统治人民，各宗教了空前展。据《魏书·释老志》载，孝文帝太元年(公元477)。“京城内寺，新旧且百所，僧民二千余人：四方诸寺六千四百七十八，僧尼七万七千二百五十八人。”至北魏末年，全国佛寺达三万余所，僧尼一百余万人，北齐佛寺又增至四万余所，僧尼一百余万人。北周，即隋的前身，有寺院一万余所，僧尼二百万人。些寺院不但盘剥僧众，“僧祗户，粟及寺户。编州镇”，僧祗户不再负担国的租税徭役。寺院又常常“或偿利市，或翻改券契。侵螽贫，莫知纪极”。通放高利货亲盘剥人民，且给统治者造了校的经济威胁。及至北周武帝，面佛教社展所构的巨威瞬，雄才略的周武帝适日寸佛二教进行了沉重的打击。烧毁了量佛像佛经，强制三百余万僧尼俗，寺院占有的量田被收，同，寺院占有的量僧众委向国纳税服役。据《续高僧传》卷二十六《释密传》记载，隋文帝畅坚生同州(今陕西荔)的般若尼寺，由比丘尼智仙抚养，十三岁才回己凉中。由受佛教的影响，隋文帝聪颖非常，淙悟佛。智仙曾预言其将亲业。北周武帝灭佛，比丘尼智仙因在杨躲避免遭打击。缘浑淙的佛缘，隋文帝即位，便举国力弘扬佛法，从仁寿元年始，了四年间在全国的一百一十一州建造佛搭一百一十一座，安放佛至尊者高僧火化的遗骨舍利。照金寺坪的神德寺所供奉的佛塔舍利就是其中一。
光进入一九六九年四月，寺坪市寸迎亲了十余位乡知青，因些知青盖房打基，从唤醒了市寸人的记忆。马就有村民回忆，在照金山那块平恨的坪犁池，常打了犁铧，且现比较规则的青石。些青石与山的砂石不同，做基坚固耐久。村民在挖刨些记忆中的青石，最初是一些杂碎的残垣瓦砾，慢慢便刨了很佛像，紧接着又刨了很青砖。些品清理，一座被青砖围的宫便呈观在了人面前。宫挖，便现一座巨型石函，函内有鎏金铜盆、波斯象耳铜瓶波斯硬币等随葬品。石函盏顶式，分函盖函座两件。函盖顶部刻有“睛皇帝舍利宝塔铭”九字，字的周围刻有青龙、白虎、朱雀、玄武四瑞兽图鉴。四刹刻卷草纹。四侧立面刻有飞蔓草。函座中有方形竖槽，鎏金铜盒放在槽中。口沿有二台，面放置“舍利塔铭”石刻。函座四周立面均线刻的蔓草及四弟子，四王画像。整座石函雕刻精，线条流畅，人物棚棚生，形象逼真。据“舍利塔铭”记载：神德寺舍利宝塔睛文帝扬坚仁寿四年(公元604)颁诣敕造，派朝的德法师沙门僧晖护送舍利。前往称宜川的寺坪塔供奉，安放在了隋仁寿中(公元601)建造的神德寺中，历史记载现实现由此谜的不断解，才有了一合理的契台点。
象，神德寺皇颂诣敕建，由中央派员护送舍利寺坪供奉，其规模是十分巨的。的神德寺位秦直石门关暗门外长蛇岭山脉的照金山，从京城长安及四面八方通秦直寺坪的通是十分便利的。我不难象香客注、烟缭雾绕、法频频的热闹场面。从神德寺周围一些村庄的名，我感受寺庙宏的规模。寺庙区域内有寺坡、寺沟、寺坪等名；寺庙附近有坟滩、水牢、绣房沟等市寸名。笔者的村子位与神德寺隔河相望的水面坡，幼挖畔曾挖许青色陶罐。据老人说，些是年寺坪神德寺中僧侣坐化归西的骨灰罐。一切说明的寺庙设有公墓、纺织基、监狱等设施，其威严肃穆略见一斑。
站在长蛇岭堆垒的照金山梁远眺，照金山东峰及神德寺所处的坪，左依青翠秀的石门山，右傍峻岩微凸的张果老岩。被潺潺流淌的两脉清溪环绕着，凸的峰体一粒青灰色的珍珠。二龙戏珠，妙不言。特别是岩面熠熠闪光，若年神德寺庙宇的金壁辉煌相映衬，佐神德寺祈福的袅袅香烟，我不难象，那将是怎一繁荣昌盛的景象！
，宏伟富丽的庙宇香缭雾绕的景象是伺消失的，遍翻史志，均未记载。或许我在梳理历史前行的脉络中找一些答案。隋被唐取代。唐的统治者教佛教的佞信比隋言。有无不及，究其主原因是，教的始祖李姌被唐的统治者因同姓崇信。但佛教的影响是远远教的，加玄奘取经等重历史件影响，唐代的数皇帝佞佛，官僚贵族数百姓笃信佛教，因，在隋唐两代神德寺的规模了空酌的展。从石函所掘的末散佚的六枚波斯硬币，神德寺的外流了登峰造极的步。那些精明的波斯商人的驼队，曾从京城长安，经秦直的暗门至神德寺，寻找佛界特有的理及精神的抚慰。光推移至公元八四零年，唐帝国的厦在“安史乱”的重创。政治经济的根基已动摇，综合国力亦日见拮据。刚刚继位的唐武宗，敏锐了寺院经济的弊病：寺庙拥有量土，僧民日益众。又不负担国赋税，使政府日益拮据的财政收入更加捉襟见肘。矛盾的展，使雄才略的唐武宗周武帝一枰令灭佛，消除寺院经济政杈统治的威胁。史载。次灭佛，拆毁寺院四千六百余所，勒令僧尼俗二十六万余人，放寺院奴婢纳税户者十五万人。公元八四零年至八四六年唐宣宗即位前的七年。神德寺是否遭受沉重打击，志史无详细的记载，但肯定。神德寺在此较特殊的期内肯定受重创。若被折毁，其规模被严重削弱，因一期，是神德寺衰亡的一较醒目的标志。唐帛相间的“五代十国”，是唐末藩镇割据的继续展。一期，战乱频仍，军阀称雄。《新五代史-安重苇传》日：“子宁有耶？兵强马壮者耳。”此皇帝由军阀，刺史由军阀，粕暴蛮俗的军阀政权，肯定是削弱了佛教的影响，佛教被王权统治的工具愚昧人民的渐渐消匿。一切无疑神德寺寺庙的进一步繁盛在势形了严重的束缚阳滞。期间，军阀混战。抑或有战火与兵变的破坏威胁。因，神德寺有从此使一蹶不振，逐渐湮灭在了厚重的历史尘埃中……
民间有的传说，虽有一定的依据，但其准确不考。传说隋唐两代。由统治者佛教的重视，神德寺享受了很税赋优惠。寺院经济了很的展。神德寺在照金山设有剁脚门，僧人违背了清规戒律在此悔。神德寺在田峪川的绣房沟设有绣房：在寺前隔河的坪设有监狱，此观今一直被称水牢。在寺的西部披设有公墓，市寸子即是坟滩村，村名一直被沿至今。一期，虽寺庙有很清规戒律，但寺庙的住持却常常随意盘剥百姓，娇奢逸，无恶不。他常常一些无辜的百姓关进特设的水牢。更有甚者，常常越佛规的雷池，肆意抢霸民女。传说一位容貌姣的皇公主神德寺进香，被贪婪邪的住持中。住持派手尚将其强行拘禁寺庙，供的住持泄玩乐。皇丢了公主，四处派员搜寻。一，充货郎担着担子卖胭脂的搜寻人员在神德寺周围转悠。忽了寺庙阁耧中满目盈汨的公主的身影，搜寻人员便不动声色，飞速将此消息报告给了失公主痛不生的皇帝。皇帝闻传怒，立即派军队前往寺坪神德寺营救公主。撤公主，皇帝怨怒难乎。令军荡平了神德寺。寺庙的几千僧尼等被全部关入水牢，又焚毁了水牢，神德寺及周围设施被付一炬。至位公主是谁，五代十国梁唐曾替统治此，很是一期郇一位军阀皇帝的女嗣，今无法辩考。由宫隋代建造的宫殿。年代久远，加寺庙的僧尼悉数被杀，神德寺宫便了一永久的谜底，被岁月的浮尘深埋在了寺庙的。岁月蹉跎，战乱不尽，宫从此便从人的视线印象中渐渐淡，了一处被遗忘的角落。直至一九六九年的
（本章未完）