许历史，其中包括罗杰·B．梅曼（1938），H．R．特雷弗-罗伯（1959），E．霍布斯鲍姆（1954），及J．M．古利姆特（1975）等，已经注意了17世纪中叶在欧洲的不同区——国，法国，荷兰，加泰罗尼亚，葡萄牙，那不勒斯及其他一些方——几乎同生的义、暴动或革命。显，是一充满了危机不稳定因素的期，并且，似乎存在着一普遍的革命，不同区所生的件不是一革命特定的表现形式。那，正特雷弗-罗琅所指的那，存在着一"普遍的危机"，思维敏捷的人说是显易见的。led3年1月25日，杰迈亚·惠特克在众议院的一次讲中宣称："些日子是令人战慄的日子，"且，"战慄是世界的：它现在帕拉坦，波希米亚，德国，加泰罗尼亚，葡萄牙，爱尔兰，及英国"（参见特雷弗-罗珀1959，31，62n．1）。
17世纪是科革命的代。1642年英国的一次内战，恰恰始伽利略的《两新科》部运动的奠基著表四年，笛卡尔的《方法谈》《几何》表五年。牛顿的《原理》是科革命最有意义、最有影响的著，它版1687年，亦即光荣革命的前一年；实，本书是奉献给詹姆斯二世皇的。与17世纪的政治革命相比，科革命在许方面更彻底、更富有创新，且业已证明，它的影响更深远。不，据我所知，不曾有人科革命与在同一世纪生的其他革命联系，不曾有人推测说：在政治领域挥的那革命精神许与导致科巨变的那精神是同一的。
确定科革命的深度广度的最方法，就是17世纪已经初具规模的科科与其在中世纪末最相近的科一番比较。我考虑一重的运动问题吧（因"忽视运动就是忽视"）。中世纪的者，按照通常的亚士德的观点，运动理解从现实的任何一变化。因此，运动规律并不仅仅限位移（位置的变化），它涉及任何一够间的一函数加量化的变化，其中包括随着年代的变化增加或减少的重量，甚或惠的获与丧失。在14世纪，者位移加特别考虑，他就充分意识了，运动既是匀加速的，是非匀加速的，且些者够从数证明，果匀速运动速度的与加速运动速度的平均值相等的话，那，在给定间，匀加速运动与同一间内的匀速运动是完全等效的。，14世纪的数理哲及15世纪讨论他工的那些人，从有些数原理应物理件例落体运动，便它加检验。另一方面，伽利略在一问题的探讨中并未些原理及其他一些原理是纯数的抽象，它是在实验中制约着实际的物理程件的定律。伽利略甚至著名的斜面实验，由落体定律进行了检验确证，他在《两新科》中此进行了描述。伽利略些定律的阐述，与其14世纪的前辈的阐述相比，在数方面什差别，不，他的数是在物理语境中表述的，且物理实验进行了检验。斯蒂尔曼·德雷克（1978）现，伽利略的一些难理解的笔记，原记的是一组所做的实验，些实验使伽利略现了些定律。
类例子向我表明，通与数分析结合在一的实验现原理，在经验的关系域中建立科定律，及通实验检验考察知识的有效，些是新颖富有革命啊。在传统，知识是信念直觉、理启基础的。新科不再所有些理解的手段了，是经验——实验批判观察——知识的基础知识最终的检验。推论像说本身一具有革命。是因，不仅新的方法知识建立在一全新的基础了，目，它意味着，无论什人讲，名人的话未必就是非信不的了；人所掌握的经验任何一命题理论加检验。因此，17世纪新科所考虑的，并非是著者或呈报者的身份。位或识方面的情况，是其呈报中的正确度，是他科方法的正确理解，及他在实验观察方面的技。现在，就连最普通、最卑微的生最伟的科所提的理论定理进行检验（甚至指其存在的错误）。因此，知识所具有的是民主不是等级，并且，知识更依赖的不是少数精英的洞察，是某适的方法的应，方法，任何具有足够才智的人很容易理解，且掌握新的实验观察原则、了解从资料中恰结论的途径。由此见，科革命期间整理方法的人理应给予很重视，做不足怪。些人，加培根、笛卡尔、伽利略、哈维及牛顿等人，曾著书立说，阐述了科研究的方法。
16世纪末17世纪的科，充分意识了他直接求助的思方法的新颖。思方法在16世纪末有关植物动物方面的著中是显易见的。些著不仅展示了一新的、源观察的运的实在论观点，且明确阐明，书中的那些说明是根据生物实例的。例，富克斯1542年的植物标本集中有一整页的插图，它展示了艺术木刻依照摆在他面前的植物进行工的情景。在维萨的伟著《论人体的结构》中（1543），有一幅插图展示了进行解剖所需的所有必的工具。该书的献词朴实无华："己动手。"维萨不但希望他的生一读者重复他的结果并证实他的现，从丰富我的知识；他表明，他的革命著是建立在实验实检验的实的。
16世纪的迷恋，在人现新陆、尤其是现南洲北洲的反应中，表现十分明显。令人感兴趣的恰恰不是陆的形状或质沉积物，是植物动物等各生命的形式。些动物是否是挪亚代的洪水冲那的呢，是否是与欧洲的动物截不同的呢？许，它与那些动物并无关联，是洪水特殊的创造物？两问题令人困惑不解，因，它的答案似乎与《圣经》是背驰的。在洲生的人的源一问题，就更令人疑云难消了。
在17世纪初的10年中，伽利略制造的望远镜使人一次知了空是什，使整世界兴奋。马乔·尼科尔森我记述了全欧洲的人怀着渴望的情期待着伽利略望远镜的每一次新的现，他借助诗人所的形象化的比喻，记述了伽利略是怎迅速做现的。1620年，本·琼森表了一部题《新陆的消息》但并非论述洲陆的著，此书讨论的象是空，尤其是月球，书中论述了望远镜——且总是与伽利略的名连在一，便说明林利略的现，该书提了《星际信息》或《信使》。琼森的著是一部传播新生物的著，它像莫纳德的那部描述洲药植物群的题《新现的世界的喜讯》的著一富有幽默感。具有革命科的新生物即将临的预兆现了。因伽利略不仅宣布了新的实、新的信息，且很快结论说，通望远镜获的新的观察资料否证了托勒密体系（点确实做了），并且证实了哥白尼体系（点并未做）。
许富有创造的科革命的著，其书名中使了"新"字。普勒（1609）版了一部物原理基础的著，题《新文》。伽利略最一部著（1638）的题目是《两新科》；虽，题目许并不是他选定的，但在谈及他已经现的许新的值注意的物，他确实提三部关运动的著。塔尔塔利亚给他的书名《新科》（1537）。冯·居克他阐述新明的空气泵所取的革命实验结果的著定名《马德堡的新实验》（1672）。玻意耳在他许著的书名中使了"新"字。1600年，威廉·吉伯表了一部题《论磁石……一门被许论据实验证实的新的生理》的著，此书的书名谓意味深长。他在献词中写："谨部几乎是全新的前所未闻的"关"知识"的著献给"你，唯有你，真正的哲，高尚士，不仅够从书本中且够从物的本身获取知识的人。"吉伯知，在，有一部分人致力"新的哲探讨。"
科革命产生了一新的知识获知识的新的方法，同产生了提倡、记录传播知识的新的机构。类机构就是那些由志同合的科（及那些科非常感兴趣的人）组的协或园。他聚一堂，一做实验，他参观别处所进行的实验工实验的检验，听其员所做的有关科工的报告，了解其他
（本章未完）