齐国的灭亡，是战国历史的又一极端案。
秦王政十七年（公元前230年），秦国始统一中国的战争，历堪堪十年。灭韩战始，每灭一国，是一场惊动魄的战。更值关注的是，每一国的战争不是一次完结的，抗秦的余波始终激荡连绵。我不妨破国战的顺序，简回顾一番。韩国战场规模最，非但有战，更有灭国四年的一场复辟战。赵国战最惨烈，先有李牧军与王翦军相持激战年余；李牧军破又有全境战；国破又再度建立流亡政权代国，坚持抗秦六年，直在最的激战中举国玉碎，代城化废墟。燕国则是先刺秦，再有易水联军战，又再度建立流亡政权，直五年山穷水尽。魏国则据守一坚城梁，拒不降秦，直被黄河水战淹。楚国老长期疲软不堪，却在邦国危亡的最刻创造了战国最的战奇迹，首战败秦军二十万，非但一反攻势，且战国山东六国秦军战的最胜仗一。再次战，更举国兵六十万与六十万秦军展规模峙，直最战败国灭，残部仍在各战。六国中，唯独赫赫邦的齐国有一场真正的战争，便轰瓦解了。
齐国的问题在了哪？
论尚武传统，齐国武风盛不输秦赵，豪侠风更是冠绝。论军力，齐军规模长期保持在至少四十万，堪称战国中、期秦赵楚齐四军强国一。论兵士人技，更是名噪，号称技击士。论攻战史，齐国有两战胜摧毁魏国一霸权的煌煌战绩。论苦战史，齐国六年抗燕再次复国，曾使瞠目。论财力，齐国据鱼盐利，商旅达与魏国比肩立，直亡国，国库依充盈国人依富庶。论政情吏治，战国的田氏齐国本就是一新兴国，曾经有齐威王、齐宣王两次变法，吏治清明在很长间入战国前三列。论文明论人才，齐国风盛极一，稷宫聚集名士无疑最，曾经长期是文华的最高王冠。论民风民俗，齐人“宽缓阔达，贪粗勇，智，议论”，是那有襟有容纳，粗豪智慧的国民，绝不是文胜质的孱弱族群。
此一国强国，最的表现却是此的不思议。
唯其此，便有了评判，答案。
在评判答案中，有三说法比较具有代表：一是齐人追忆历史的评判，一是阳从神秘的评判；一是西汉世政治的评判。其的说法，则往往失将六国灭亡笼统论，很少具体深入涉及齐国。先一，齐人的追忆评判。在《史记·田敬仲完世》中，三资料方式记载了追忆与评判：其一，民众关齐王死的怨声；其二，司马迁采录齐国遗民所回顾的的临淄民情；其三，司马迁齐人评判的分析。齐人的怨声，是齐人在齐王建死的一首挽歌，有短短两句，意味却很深长：“松耶！柏耶！住建共者，客耶！”今日白话，挽歌便是：“松树啊，柏树啊，埋葬了建。实际埋葬建的，是外邦客啊！”按照战国末世情形，所谓客，体有三情形：一是包括邦使节、外籍流动士子、齐国外聘官员在内的外宾客，一是外邦间人（间谍），一是亡国流亡齐国的列国世族。齐人挽歌中的“客”究竟指哪一，或者全部是，很不说。因从实际情形说，三“客”齐国的影响是存在的。因此，不妨将齐人的挽歌做一笼统的怨声，无须寻求确指。但是，有一点是明白无误的，的齐人将齐国灭亡的原因主归结外部破坏，齐王的指斥与其说是检讨内因，毋宁说是同情哀怜，且不是挽歌的基本倾向。司马迁本人在评论中则明确认，齐人挽歌中的“客”是“奸臣宾客”。司马迁的行文意向很明白，是赞同齐人评判的。
《史记》记载的齐国遗民回忆说：“五国灭亡，秦兵卒入临淄，民莫敢格者。王建遂降，迁共。”烙印在齐人头的实逻辑是：因齐民完全有了抵抗意志，所齐王降秦了。的关键词是：民莫敢格者。国破城破，素勇武的齐国民众却不敢与敌军搏杀，说明了什？至少，说明两问题：其一，齐国民众早已经国绝望了，无动衷了；其二，齐人长期安乐，斗志弥散，雄武民气已经消失殆尽了。在百余年的司马迁期，齐国遗民尚清晰记的疲软，足见国民孱弱烙印深。一实的评价意义在，齐人从实的回顾中，已经将亡国的真实原因指向了齐国己。
二说法，是包括司马迁己在内的阳神秘基点的评判。《史记·田敬仲完世》的“太史公日”，《周易》占卜田氏国运深有感慨，云：“易术，幽明远矣！非通人达才，孰注意焉！……田乞及（田）常比犯二君，专齐国政，非必势渐，盖若遵厌兆祥云。”的“厌”（读音压），是倾覆意；“祥”，寻常广义预兆意，在占卜中则专指凶兆。司马迁最句话是说，因田氏连犯（杀）姜齐两君专政齐国，太操切苛刻，不是渐进，所卦象终有倾覆兆。鉴此，司马迁才有“易术，幽明远矣”的惊叹。司马迁历史，历重视阳说及其活动的记载，各曾经有重影响的预言、占卜、星象、相术、堪舆等，其活动与人物均有书录。实，阳神秘是古代文明极重的一部分，舍此不尽历史原貌。
依据《史记》，关田氏齐国的占卜主有两次。
一次是周王室的太史田齐鼻祖陈完的占卜，周太史解卦象云：“是观国光，利宾王。此其代陈有国乎？不在此，在异国乎！非此其身，在其子孙。若在异国，必姜姓。姜姓，四岳。物莫两，陈衰，此其昌乎！”段解说的白话是：“是一则国运的卦象，利宾客身称王。则，是取代陈国？不是。是在另外的国。且，不是应在陈完身，应在其子孙身。若在他国，其主必是姜姓。姜姓，是四岳（尧帝的四位臣）。则，物不两方同达，陈国衰落，此人才在他国兴盛。”应该说，次占卜惊人准确，几乎完全勾画了田氏代姜的体足迹。因，次占卜一直“占至（田氏）十世”。
二次占卜，生在陈完因陈国内乱逃奔齐国。，齐国有叫做懿仲的官员将女儿嫁给陈完，请占卜吉凶。次的卦象解说很简单，婚姻吉兆，结论是：“八世，莫与京。”莫通削，又是暮的本字；八世，恰恰是齐湣王。齐湣王破国，齐襄王衰，齐王建遂告灭亡。则卦象，同是惊人准确。
阳神秘的评价意义在，他认，国的命运同人的命运一，完全由不知的意与人的的正义互所决定，齐国的命运，既是定的，是人的。就问题本身言，评判是意识形态中极重的基本方面，不不视一答案。列位官留意，先秦的所有神秘预测吉凶，有一极其重的前提观念：人行的善与恶（正义），冥冥意有着重影响。就是说，者的正义行，改变本不怎的命运；者的恶行，使原本的意庇护变暗淡甚或灾难。便是世的善恶报应说的认识论根基。便是前述的互。
另外一前提观念是：正行，不问吉凶。一观念的典型是西周姜尚踩碎龟甲。《论衡·卜筮篇》云：“周武王伐纣，卜筮，占曰：‘凶’。太公推蓍蹈龟，曰：‘枯骨死草，何知吉凶！’”一例，在《史记·齐太公世》中的记载是：“武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强劝武王，武王是遂行。”此理念，战国世已经渐主流。典型秦国，司马迁记载了秦灭六国期间与秦始皇期的次灾异与神秘预言，唯独有一次秦国主动占卜征伐的记载。因先秦代的神秘人的正义善行非常重，所其预测，往往在实际带有几分基现实的洞察，便往往有着惊人的准确。太史公所将韩氏的崛根源追溯韩厥救孤，认因了一“积德”的善行，才有了韩氏的立国命。其认识的立足点，正在善恶与命互一观念。所谓人相胜，此谓。魏晋，占卜星相等阳渐渐趋完全窥探意的玄妙莫测的方法化，强调人的善恶正邪命运的影响则日渐淡薄，故此越越失了质朴的本相，信度便越越低。是话。
三说法，是西汉盐铁议文件《盐铁论》记载的讨论意见。
《盐铁论·论儒篇》云：“齐宣，显贤进士，国富强，威行敌国。及湣王，奋二世余烈，南举楚淮，北并巨宋，苞十二国，西摧三晋，却强秦，五国宾从；邹鲁君，泗诸侯
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