燕国的故，很有些黑色幽默。
一支子血统的老贵族，尊严秉承着遥远的传统，不懈追求着祖先的仁德；一路走，纵一次又一次跌倒在，纵一次又一次笑柄，爬依故我；直至灭顶灾临，依有丝毫的愧色。
在整战国世，燕国是一极特殊的例。
特殊一，燕国最古老，存在历史最长。从西周初期立诸侯国战国末期灭亡，燕国传承四十余代君主，历“八九百岁”（由西周初期年代无定论，燕国具体年代历史无考，八九百岁说乃太史公论断）。若仅计战国世，从公元前403年的韩赵魏三立诸侯算，截至燕王喜被俘获的公元前222午，则燕国历经十一代君主，一百八十二年。与秦国相比较，燕国了整整一西周代。
特殊二，燕国是周武王分封的姬氏王族诸侯国。春秋世，老牌诸侯国的君权纷纷被新士族取代，已经历史潮流。田氏代齐，韩赵魏三分晋，中原四战国已经是新士族政权了。此，唯有秦、楚、燕三处边陲的国有生君权革命，君主传承的血统有中断。三国中，燕国是唯一的周子血统的老牌王族国。燕国有“失国”进入战国世，且七战国一，在早期分封的周姬氏王族的五十诸侯中绝无仅有。
特殊三，燕国的历史记载最模糊，最简单。除了立国受封，西周期的燕国史，几乎有类似神话一般的模糊传说，连国君传承是段空白。《史记》中，除召公始封有简单记载，接着便是一句：“召公九世至惠侯。”便了结了周厉王前的燕国史。九代空白，诸侯国绝无仅有！春秋世与战国初期的燕国史，则简单仅仅有传承代次。说，燕昭王前的燕国历史，线条极粗糙，足迹极模糊。中华书局横排简体字本《史记·燕召公世》的篇幅仅仅有十一页，几与有百余年历史的韩国相同；与楚国的三十二页、赵国的三十七页、魏国的二十二页、田齐国的十八页相比，无疑是七战国中篇幅最的分国史。至少说明，百余年的西汉太史公期，燕国的历史典籍已经严重缺失，无法恢复清晰的全貌了。所此，至少知：燕国是一传统稳定冲突变化很少的邦国，有少件进入的口碑，有少迹供的士人记载，世史几乎无觅踪。
虽此，燕国的足迹终究显示某历史逻辑。
燕国历史逻辑的生点，隐藏在特殊的政治传统中。
战国代，是一元化的代。在那代，整华夏族群邦国主体形式，在不同的域进行着各各的创造与探索。无论是七战国，是被挤在夹缝的中诸侯国，每一国在探索着己的生存竞争方式，构建着己的国体制，锤炼着己的文明形态。此所谓求变图存潮流。正因此，各域（国）的社体制与文明形态，呈现各各的巨差别。“文字异形，言语异声，律令异法，衣冠异制，田畴异亩，商市异钱，度量异国”的区域分治状态，是那代独具特色的历史风貌。所有些“异”，归结一点，就是文明形态的差别。文明形态，无疑是国体制与社基本制度核的。因，有些制度的变革与创造，直接决定着国竞争力的强弱，直接决定着一国的基本行特点。文明形态的制度创新，则取决一国的统治层何待既定的政治传统。或恪守传统，或推翻传统，抑或变革旧传统形新传统，结果是不相同的。
一国的历史命运，其奥秘往往隐藏在不人注意的软带。
说清楚燕国的悲剧根源，必须回燕国的历史传统中。
此一代已经远，我那代的国传统差异的认识，已经是非常的模糊，非常的吃力了。其最难点，便是我很难摆世至今日的一既定认识：华夏文明是一体化展的，其域特征是达不文明差异步的。我很容易忘记既定认识的历史前提：是秦帝国统一中国的历史现实。客观说，剖析原生文明代的兴亡教训，我就必须意识，那是一具有原创品格的元化的代，有认真待每国的独有传统与独有文明，才理清它的根基。
所，我是走进。
因，那有我今已经无法再现的原生文明的演变轨迹。
立国历史的独特，决定了燕国的政治传统。
据《荀子·儒效篇》，周武王灭商陆续分封了七十一诸侯国，其中姬姓王族子弟占了五十三。，周室又陆续分封了许诸侯，至西周末期与东周（春秋）早期，达一千八百诸侯国，姑且不论。在周初分封的姬姓王族中，有两人受封的诸侯国最重，最特殊：一是周公旦，一是召公爽；周公受封鲁国，召公受封燕国。所谓最重，是因周公、召公是姬姓王族子弟中的重量级人物。周公是周武王胞弟，乃姬氏嫡系，史有明载。召公身份却有三说：一则，太史公《史记》云，召公与周同姓，姓姬氏；一则，《史记·集解》谯周云，召公乃周支族（非嫡系）；一则，东汉王充《论衡》云，召公周公兄。三说皆有很的弹，无法据确定具体的血统坐标。三说法综合分析，的最：召公姬姓王族近支，本人比周公年长，周公族兄。所谓特殊，是两位人物是位居三公的辅政重臣：召公居太保，周公居太师。在灭商的周初期，周公召公几乎是实代周武王推行政的最重的两位臣。周武王死，两人位更显重，几乎是共同摄政领国。
唯其两公此重，燕国、鲁国的始封制产生了特殊的规则。
周初分封制的普遍规则是：受封者本人携带其部族就国，受封者本人是该诸侯国一代君主，其代代世袭传承；受封诸侯首任君主，不再在中央王室担任实际职务。譬一受封齐国的姜尚，原本是统率周师灭商的统帅，受封，便亲赶赴齐国，做了一代君主，且再有在中央王室担任实际官职。鲁国燕国的特殊规则是：元子（长子）代替父亲赴国就封，担任实际的一代君主；周公召公则留在中央王室，担任了太师、太保两官职，虚领其封国。一特殊说明：周公召公两人，在周初具有极重的政治位与巨的社影响力，是安定周初局的柱石人物，周中央王室不离两重臣。周武王死的实，证实了两人物的重。周召协同，最功绩有三：其一，平定了周室具有极威胁的管蔡乱；其二，周公制定周礼，召公建造东洛邑（洛阳）；其三，分治周王室直接统辖的王畿土，“陕西，召公主；陕东，周公主”。
单说召公，此人有周公尚不具备的三长处。
其一，极长寿，近乎神异。东汉王充的《论衡·气寿篇》记载了姬氏王族一组惊人的长寿数字：周文王九十七岁死，周武王九十三岁死，周公九十九岁死。召公一百八九十岁死。召公寿数，几乎赶了传说中的两百岁的老子。古人将召公长寿的典型，“殁若颜渊，寿若召公”，此谓。史料显示，召公历经文、武、、康四世，是周初最长寿的绝无仅有的权臣。，我不分析说法的信程度。因，够形某特定的传说，必有其根源及的影响。根源与影响，才是我所关注的焦点。
其二，召公另有一宗巨功绩。周王死，召公领衔，与毕公一受命顾命臣，安定了周王的局势，功辅佐了周康王执政。一功绩，周初世有巨的影响。在周人目中，召公此举有导致“国疑”流言，比周公辅佐王完。是召公神话中独立的辉煌一笔。
其三，召公推行王治民，其仁爱名誉满。《史记·燕召公世》云：“召公治西方，甚兆民。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政其，侯伯至庶人各其所，无失职者。召公卒，民人思召公政，怀棠树不敢伐，歌咏，甘棠诗。”段史料呈现的实是，召公巡视管辖，处置民政不进官府，在村头田边的棠树，其公平处置，了至诸侯至庶民的一致拥戴，从有失职。所，召公死民众才保留了召公经常理政的棠树，并甘棠歌谣传唱。首《甘棠》歌谣，收在《诗·召南》中，歌云：
需注意的是，召公推行王的巡视，不是己的燕国，是周王室的“陕西”王畿。唯其此，召公政的影响力远远超越了燕国垂范。说，周公是周室王礼治的制定者，召公则是周室王礼治的实际推行者。从口碑，召公的实际影响力在无疑是周公的。
我的问题是，召公的王礼治
（本章未完）