我相信摘掉一些评论者硬加的“帽子”，将帮助我一较客观的态度重新待现代民歌运动底是怎一回。
――者 苗延威
1975年6月6日，由台研究所刚毕业的创者兼歌手杨弦的“现代民谣创演唱”在台北中山堂举行。场被视现代民歌运动缘的演唱，被誉“辛亥革命”一枪，“中国现代民歌”提法因此引关注。
在场演唱中，最受瞩目的是八首杨弦谱诗人余光中《白玉苦瓜》诗集中诗的创民谣。杨弦谱唱了《乡愁四韵》、《民歌》、《江湖》、《乡愁》、《民歌手》、《白霏霏》、《摇摇民谣》、《问》。杨弦不是台湾国语现代民歌创的一人，但因场意义深远的演唱，他的品流传，并被赋予“台湾民歌父”的誉。
胡德夫
杨弦透民族音乐的追寻，赋予民歌更的民族色彩，余光中的诗入词，呈现的是一历史、文化中国的怀，演唱《民歌》常常令他感“一中国长久被压抑，渴望挣扎、突破的力量在贲张，唱，激动快唱不了。”
“现代民谣创演唱”并不是杨弦一次表品。早在1974年，杨弦参加已颇负盛名的歌手胡德夫的演唱，在那场演唱中，杨弦演唱了谱余光中诗《乡愁四韵》的歌曲。一说法是杨弦的演唱“受现场观众的欢迎”，另一说法则是“杨弦敢那不唱的诗唱了，又不理台有人在骂：‘干你娘，长江水是圆是扁，你知鸟！’”
“现代民谣创演唱”前杨弦曾经写一篇《寻找一条沐浴灵的清溪》，在篇文章中他说：
西洋现代民谣的传入已有年了，年轻一代喜爱节奏鲜明，旋律轻快的音乐。但由文化环境的差异，一中国青年在聆听、唱，并咀嚼外国文字寻找共鸣际，在感觉总是有一层隔阂的。反回顾我本国的歌谣，艺术歌曲的风格演唱形式一直不易在众间普及，流行歌曲又有志士所诟病……
余光中
余光中的诗加杨弦谱的曲，在各歌手、乐手的通力配合，场民歌演唱赢了两千听众的热烈掌声。恐怕数人最早听的《乡愁四韵》是罗佑的版本，杨弦版的《乡愁四韵》是在罗佑前，罗佑己创首曲子的候，听杨弦版。杨弦曲的《乡愁四韵》采了合唱的形式，罗佑那淡化旋律突人声的方式极不同，前者着重的气势，者更重其中的韵味。从另一角度，场标志民歌运动端的演唱及杨弦推的人专辑均未引在读书的罗佑的关注。罗佑虽“并有跟着高举那的旗帜，但实际的行动却符合标准，甚至立门派，冲击了一块新的领域。”80年代，罗佑在一张人专辑《乎者》中唱“风花雪月，呼啦啦啦乎；所谓民歌者，是否此”，见他民歌尤其是校园歌曲持有的怀疑态度。
罗佑
杨弦与罗佑虽未在同一条路，但他众民歌手的影响非常深远。在2002年的民歌纪念活动中，蔡琴回忆年是生的曾经追随杨弦的演唱，“我年民歌的痴情，比现在的追星族更死踏。”另一民歌手赵树海则说，年他在兵，在电视听杨弦的歌声，激创才，“杨弦我影响太了，我因他写歌，从此改变了人生。” 杨弦唱歌喜欢身穿唐装，“那一派风范啊──”，年是歌唱青年的导演赖声川回忆，“有人比，所，每次一杨弦现，就动闭嘴，场子让给杨弦”。
杨弦
6月的演唱不久，洪建全文教基金面支持杨弦制唱片及行宜。1975年9月底，唱片《中国现代民歌集》的名称公版，除了收录演唱的八首歌外，加了一首是杨弦谱余光中《莲的联》诗集中的《回旋曲》。张专辑首版一万张在三月内售完，至二年1月短短四月的间已达三版。在1993年台湾百佳专辑的评选中，是《中国现代民歌集》张专辑评选的点，此唱片在百佳专辑中位居15名的位置。
在张今已持续再版十几版中并已CD化的唱片中，听，杨弦几首品除他本人演唱人的部分外，在唱腔使了许艺术歌曲的表现方式。此外，杨弦在编曲使量的弦乐并搭配钢琴、爵士鼓，编曲方式在亦李双泽代表的“淡江――《夏潮》”民歌路线反杨弦的原因一。