流行音乐界因扭曲了的面貌，失了知识分子甚或社众的尊重，台湾近代流行音乐三十年走，失的比获的，十五年前①歌中的明显有更。
我期待是一反省的年代。
――台湾资深音乐制人 李宗盛
70年代是台湾社最动荡的年代，是台湾文艺思潮展与反省的年代。
台湾的经济刚刚始飞，却在国际舞台节节败退――被迫退联合国、保钓运动、尼克松访华、陆续与国日本等30国断，使台湾民族主义运动空前激烈。
文艺思潮总是紧紧跟随在社思潮。强烈的失落感促使台湾人在文化努力创造一属“己的东西”，在文方面生了现代诗论战与乡土文论战，使诸原本现代派怀着一片虔诚的文青年反戈乡土文阵营中的骨干。民族意识的觉醒表现在流行音乐方面，就是著名的台湾现代民歌运动。虽一些民歌手曾经表示，己从中文歌曲的演唱创与保钓的民族主义浪潮并无直接关联，但在环境，民歌的展却无法离历史独存在。
场由专院校生与知识分子的“唱己的歌”运动称民歌复兴运动，它的现，标志着台湾始拥有属己的流行音乐。
台湾现代民歌运动从70年代中期始至80年代初终结，共展三条主线：一是1975年始的杨弦、赵树海、韩正皓、吴楚楚等代表的“中国现代民歌”②，条主线的展延续校园歌曲期；二是1976年始的李双泽、胡德夫、杨祖珺代表的“淡江―《夏潮》”，条主线因政治原因无疾终，但原住民文化宗旨的胡德夫依活跃在战场；三是1977年始的李建复、靳铁章、黄城、施孝荣、苏、梁弘志、蔡琴、齐豫、王海玲、包圣、邰肇玫、施碧梧等代表的“校园歌曲”，条主线渐渐纳入流行音乐的轨，使商业介入最终民歌运动终结的原因。
关什是民歌，《现代汉语辞典》中解释说：民歌是指民间口头流传的诗歌或歌曲，不知者姓名。民歌的解释，与台湾院派传统民歌论者民歌运动口诛笔伐的理据是一致的――民歌不是某人创的，它必须产生民间，一旦流传就演变集体创，且未被写定前，它必须口头流传相长的岁月。
现在回头再，“现代民歌”已经一固定的法。至它是不是传统意义的民歌，或者是不是现代的，已经不那重了。重的是，的年轻人的确“有己的歌唱了”。唱己的歌，表面并不是什奢侈的求，但在那年代，并有够真正代表年轻人声的品――“年轻人除了一再复制老一代外省人从陆落荒逃的莫名恐惧，很难在生命的望及活力中找什路”，电视每晚十点停播，年轻人在电视中的除了权者一再严厉指责的“靡靡音”，就是琼瑶式你死我活的爱情悲剧。幸运一点的年轻人读《文星》杂志、乡土文、30年代的影印说，或者拥有驻台军电台拷贝的国排行榜塑胶唱片，但数年轻人的精神生活贫乏窒息。
现代民歌运动某程度改写了些生的生活，三、五百元台币一的吉他，数生负担，“唱己的歌”的口号蔚流行。是些年轻人拿手中的吉它，写己的歌，唱己的歌，直至唱一代。
代不应该被忘却。
注释：
①指1985年罗佑创的《明更》，受1984年欧知名歌手集体演唱《四海一》的影响，邀请60位歌手共同录制。1985年底在台湾选中，国民党利《明更》的深入民，打“一更的明”的旗号，罗佑曾经因此蒙冤被讽刺国民党的宣传工具。
②因杨弦的人专辑《中国现代民歌集》名。