在外面混了一年的王守仁终带着老婆回了北京。刚一回，父亲王华就警惕的眼睛审视着他，唯恐他继续干那些奇怪的情，但经一段间的观察，他现己的儿子变了，回除了书是书。
他十分满意，终放了头的石。
王华犯了一真的错误，因王守仁读的是朱熹的书，他读书的动机一往——做圣贤。
不久，另一件怪生了。
王华突现，王守仁从书房失踪了，他怕，连忙派人找，结果现位怪人正待在的花园，着一枝竹子呆，一动不动。
他走前，奇怪问：
“你又干什？”
王守仁压根就有他，眼睛依死盯着那根竹子，是挥了挥手，轻声说：
“不吵，我在参悟圣人。”
王华气不行，急匆匆走了，一边走一边叫：
“我不管了，我不管了！”
王守仁依深情注视着那根竹子，在他的世界中，剩了他根不知名的竹子。
王华不理解王守仁的行，但是应该理解，有了前面的哲课打底，我已经知，王守仁先生正踏步前进在圣贤路，他在“格”己的竹子。
“格”竹子实在是一件很艰苦的情，王守仁坐在竹子跟前，不顾风吹雨淋，不吃不喝，呆呆着有“理”的玩意儿。
“理”就在其中，但怎才知呢？
怀着圣贤的热诚疑惑，王守仁在竹子面前守了几几夜，有“理”，却了感冒。
王守仁病倒了，在病中，他一次产生了疑问：朱圣人的话是的吗？
就是中国哲史著名的守仁格竹，但绝不仅仅是一故，在故背，有着一人未知的执著探索。
王华受够了己儿子的怪异行，他达了最通牒，你研究什我不管，但你必须考中进士，此的情任你做。
王华办法，毕竟他己是状元，果儿子连进士不是，实在丢不人。
王守仁考虑了一，认条件不错，便答应了，从此他重新捡了四书五经，始备考。
聪明人就是聪明人，王守仁确实继承了王华的优良遗传基因，他二十一岁一次参加乡试，就中了举人。老爹终露了笑脸，打了前祝贺的人，他高兴拍着儿子的肩膀说：
“子，明年必定金榜题名！”
是实证明，平不烧香、临抱佛脚毕竟是靠不住的，王守仁先生常年累月干那些杂七杂八的情，临考前恶补糊弄省级考官，了中央，一招就不灵了。
弘治六年（1493）弘治九年（1496），王守仁两次参加试，却落了榜，铩羽归。
父亲王华十分着急，王守仁己很沮丧，他有料，己圣贤，却连试考不，十分难。
换了一般人，此刻的举动估计是在书房堆一堆干粮，在房梁吊一根绳子，再备一利器，拼命读书备考。
惜王守仁不是普通人，他经痛苦的思索，终有所感悟，并做了一决定。
了父亲的支持，他又一次找父亲谈话。
“我确实错了。”
听句话，王华欣慰笑了：
“你的分，将必业，落榜无须挂怀，今功读书就是了，次必定中榜。”
完了感慨的王华高兴着己的儿子，按照通常逻辑，王守仁应该谢礼，书房读书，是意外现了。
王守仁不但有走，反向父亲鞠了一躬说：
“父亲人误了，我了很久，适才明白，落榜本无关紧，我却辗转反侧，忧忡忡，此无关紧烦恼不已，实在是错。”
王华又一次懵了，是王守仁却毫不理，继续说：
“我，书房苦读并无处，习兵法，熟习韬略才是真正的报国，今我读兵书，将报效国。”
说完几句话，他才不慌不忙行了一礼，飘。
面着王守仁离的背影，刚刚反应的王华了最的怒吼：
“你气死老子啊！”
王守仁有玩笑，在二十六岁年，他始习兵法谋略，甚至始练习武艺，习骑。
了，最终他是给了己老爹几分面子，四书五经仍旧照读，算是父亲的些许安慰。
就在日复一日的习中，王守仁逐渐掌握了军的奥秘非凡的武艺，此武装他头脑的，再不仅仅是四书五经、圣人言。文武兼备的他已悄悄超越了很人，他言，王守仁已经变强。
就了两年，半工半读的王守仁迎了他人生的三次试，一年他二十八岁。
说位王守仁的智商真不是白给的，他瞎糊弄三年，竟是中了榜，且据他父亲调查，原先他的卷子本被评一名，是有人走了门（招生黑幕），一他挤了二甲。
不无所谓了，王守仁总算是了官，给他老爹丢脸，惜他有混翰林，直接被分配了工部（建设部），但根据工日志记载，王守仁不算是积极的官员，他从不提什合理化建议，不岗位手，却认识了李梦阳，整一研究文问题。
是一令人羡慕的生活，但在光鲜的外表，王守仁的痛苦却在不断加深。
他的痛苦源他的追求，因他逐渐感，朱圣人所说的那些他似乎并不，他今“格”一物，明又“格”一物，“格”己狼狈不堪，却毫无收获。
一偶的件让他现，在朱圣人的理论中，存在着某些重的问题。
先提一朱圣人理论中最重的一观点，说真谓是喻户晓，鼎鼎名——“存理，人”，句话在实际生活中的运则更著名——“饿死，失节”。
句话曾经被无数人无数次批倒批臭，我就不凑热闹了，但是有必解释一句话的真实意思，因很人并不知，是一深奥的哲原理。
知，朱圣人的世界我的是不同的，位哲的世界是分裂两块的，一块叫做“理”，另一块叫做“”。
朱圣人认“理”是存在万物中的，但却有着一敌，那就是“”，所谓“理”，是宇宙万物的根本规律准则，人人遵循了“理”，幸福的生活就了，那处了了，安定了，世界平了，宇宙协调了。换在今，玩意儿降低犯罪率，稳定社，那些翻墙入室的、飞车抢包的、调戏妇女的张三李四王二麻子，统统消失。最终实现谐社。
是“”捣乱了，人不古啊，人类偏偏就是有那的望，吃饱了不待着，就始思考一些乱七八糟的问题，搞社不安宁。
所朱圣人的结论是，客观世界的“理”，抗主观人的“”，才是世界的本原。
通俗说就是，了追求理中的崇高德，牺牲人的所有望，包括人中最基本的望。
是一世产生了极（或者说极坏）影响的理论，了明代，套理论已经了各级教育机构的通教材，是明王朝各级官僚的行法则指导思，在那候，朱圣人的话就是真理，有少人敢质疑套理论。
是王守仁始怀疑了，源一件情的生。
弘治十四年（1501），王守仁调了刑部（司法部），全国治安不，犯罪率很高，案案频，他便从此远离了办公室的坐班生活，始全国各差审案。
但是审案余，王人有一爱，那就是四处登山逛庙找尚士聊，因他“格”“格”，总是“格”不名堂，改读佛经书，找点灵感。
不久，他了杭州，在的一所寺庙中，他见了一位禅师。
据庙中的人介绍，位禅师长期参佛，修行高深，且已经悟透生死，破红尘，是各方僧人争相请教的象。
王守仁即刻拜见了禅师，他希望更的启示。
是他失望了，位禅师似乎有什特别，是与他谈论一些他早已熟知的佛经禅理，他慢慢失了兴趣。禅师渐渐无言，双方陷入了沉默。
在漫长的沉默中，王守仁突有了一念头。
他口问，打破了沉寂。
“有
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