人生归有，衣食固其端。孰是不营，求安？春理常业，岁功聊观。晨肆微勤，日入负耒。山中饶霜露，风气亦先寒。田岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐，斗酒散襟颜。遥遥沮溺，千载乃相关。但愿长此，躬耕非所叹。
赏析
《庚戌岁九月中西田获早稻》，是体现陶渊明躬耕思的重诗篇。“庚戌”即晋安帝义熙六年（410），年陶渊明四十六岁，是他弃官彭泽令归田躬耕的六年。“西田”就是《归兮辞》中所说的“西畴”，约在陶渊明“园田居”的西边。旧历九月中收稻，应是晚稻。题中“早稻”二字，近人丁福保《陶渊明诗笺注》说：“一本‘早’是‘旱’字。”按《礼记·内则》已载有“陆稻”，唐孔颖达疏：“陆稻者，陆稻。”宋末戴侗《六书故》植物部：“稻宜水，亦有同类陆者，谓陆稻。今谓旱稻。南方六月至九月获。北方寒，十月乃获。”故“早稻”应“旱稻”，“早”字“旱”形误。
“人生归有，衣食固其端。”人生的终极归依是，衣食则是人生前提。笔两句，传统文化义——，与衣食并举，意义极不寻常。衣食的源，本是农业生产。“孰是不营，求安？”怎够不经营耕织，追求己的安逸呢？在陶渊明，若了获衣食所资俸禄，失独立由人格，他就宁肯弃官归田躬耕资。全诗首四句深刻意蕴，在此。边，便转说己耕收获。“春理常业，岁功聊观。”从春就田从耕，秋，终有了一番算观的收。言语似乎很平淡，但体味，其中蕴涵着的欣慰情，是真实，淳厚。“晨肆微勤，日入负耒。”回顾春耕节，从清早就田辛勤劳，日落才扛着农具回。“微勤”是谦辞，其实是十分勤苦。“日入”，是拈了《击壤歌》“吾日，日入息”语意，便加深了诗意蕴藏的深度。因那两句是：“凿井饮，耕田食，帝力我何有哉！”（见《群书治》引《帝王世纪》，汉王充《论衡·艺增篇》已引，文字略有不同。）“山中饶霜露，风气亦先寒。”写眼前收稻节，便曲曲稼穑艰难。山中气候冷早些，霜露已。九月中，正是霜降节呵。四十六岁的陶渊明，显已感了岁月的不饶人。四句，笔若不经意，其实是写了春秋收、一年的辛苦。“田岂不苦？弗获辞此难。”田难不苦？够苦的了。是，我不够推卸稼穑艰难。稼穑愈是艰难辛苦，愈见陶渊明躬耕意志深沉坚定。陶渊明稼穑，感义不容辞。不仅是因深感：“人生归有，衣食固其端”，且是由深知：“四体诚乃疲，庶无异患干。”四肢腰身诚疲惫，但是归田食其力，庶几免遭异患。“异患”，指人生本不应有的忧患，甚至祸患。魏晋降，代黑暗，士人生命有保障。曹操杀孔融，司马懿杀何晏，司马昭杀嵇康，及陆机、陆云惨遭杀害，皆是著例。柄政者刘裕，比曹操、司马，更加残忍。所谓异患，首先即指旦夕莫测的横祸。再退一步说，了五斗米折腰，在“质”的陶渊明，是一异患。在那政治黑暗、充满屠杀的代，唯有弃官躬耕，才免异患。陶渊明不不意识己是选择了一条正确的人生路。“盥濯息檐，斗酒散襟颜。”收稻归，洗手浴面，在屋檐休息，饮酒，很。幅情景，在农村劳动生活的人，是亲切、熟悉的。陶渊明是在由的生活，劳动的果。“遥遥沮溺，千载乃相关。”不，陶渊明毕竟不仅是一位农民，他仍是一位传统文化所造就的士人。他像一位农民那站在屋檐酒怀，是他的灵却飞越千载，尚友古人。沮、溺，是春秋代的两位隐士。《论语·微子》载：“长沮、桀溺耦耕，孔子，使子路问津焉……（桀溺）曰：‘滔滔者皆是，谁易？且与其从避人士，岂若从避世士哉？’耰不辍。子路行告，夫子怃曰：‘鸟兽不与同群，吾非斯人徒与谁与？有，丘不与易。’”从一记载，沮、溺意，乃有三点：一、滔滔者皆是，言代黑暗。二、谁易，言无改变。三、岂若从避世士，言应归隐。陶渊明言与沮、溺遥遥合，意即在此。所结笔说：“但愿长此，躬耕非所叹。”但愿长久生活，食其力，由在，纵躬耕辛苦，我无所怨尤。陶渊明的意志，真谓坚金石。陶渊明的灵，经深沉的省思，终归圆融宁静。
陶渊明此诗夹叙夹议，透收稻叙说，舒躬耕情怀。语言平淡是一其故，意蕴则无限深远。陶渊明幼爱六经，敬仰孔子。孔子教导士人有己任，积极入世。陶渊明选择了长沮、桀溺式的人生路，意味着与孔子生一定的疏离。在陶渊明，有一矛盾痛苦的态变化程。实，了最终抉择弃官归田，他曾经历了十三年的曲折反复。此诗，则说明在归田五、六年，他的灵并不总是那平静单纯。不，此诗更重的意义在，陶渊明经劳动的体验深沉的省思，所产生的新思。就是：农业生产乃是衣食源，士人尽管应终极关怀，但是农业生产仍义不容辞。尤其处在一己所无法改变的乱世，有弃官归田躬耕资，才保全人格独立由，由此，沮溺有其真实意义。且，躬耕纵辛苦，是，乐亦在其中。份喜乐，是体验由与劳动价值的双重喜乐。陶渊明的些思见识，在晚周的文化史诗歌史，乃是稀有的新异的。诗中所耀动的思光彩，人生意义的坚实体认，正是此诗极宝贵的价值所在。
者：邓军