昔居南村，非卜其宅。闻素人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。邻曲，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。
赏析
晋安帝义熙四年（408）六月，陶渊明隐居京的旧宅失火，暂船。两年移居寻阳南村（今江西九江城外）。《移居》二首是移居所。一首写移居求友的初衷，邻往的快乐。
吟味全诗，每四句是一层次。前四句：“昔居南村，非卜其宅。闻素人，乐与数晨夕。”追溯往，“昔”字领，将移居求友联系，因见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅吉利才移居，凶险则不移居。但有古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅吉凶，在乎邻善恶。诗人其意，表明己早就向往南村，卜宅不风水吉利，求友共乐。三、四两句，补足卜居的情。“素人”，指纯洁善良的人。旧说指殷景仁、颜延等人。数，计算。诗人听说南村有本质素的人，很愿意他一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，伪斯兴，闾阎懈廉退节，市朝驱易进”（《感士不遇赋》）的代，充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社风气痛疾首，却又无力拨乱反正，洁身，归隐田园，躬耕给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者邻，正是诗人清高情志内在人格的表现。中间四句：“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”由卜居初衷写愿移居，是诗意的转折深化。兹役，指移居搬件。“弊庐”，破旧的房屋，指简陋的新居。诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，现在终实现。其欣欣情，溢言表。接着又说，有邻居，朋友，房子一点不紧，遮蔽一张床一条席子就了，何必一定求其宽敞？不求华堂广厦，唯求邻共度晨夕，弊庐虽，乐在其中，诗人旷达不群的襟，物外乐的情趣不言喻。在住房的追求，古往今，不少有识士表现高远的精神境界。孔子打算东方少数民族区居住，有人他说：那方太简陋，孔子答曰：“君子居，何陋有？”（《论语·子罕》）杜甫流寓，茅屋秋风所破，愁苦中仍热切呼唤：“安广厦千万间，庇寒士俱欢颜。呜呼！何眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”（《茅屋秋风所破歌》）推己及人，表现忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡陋室铭：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败，追求高洁的品德与志趣，在审气质，陶渊明首诗有相通的一面。最四句：“邻曲，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”具体描写友乐。邻曲，即邻居。在义熙七年（411）所《与殷晋安别》诗中，诗人说：“年南，薄少邻。”知殷晋安（即前所说殷景仁）曾与诗人邻。抗言，热烈谈。在昔，指往。诗中所说的友人，是读书人。谈的内容不同农民“相见无杂言，但桑麻长”限农（见《归园田居》），带着读书人的特点爱。他一回忆往，无拘无束，毫无保留，他一欣赏奇文，共同分析疑难的文义，畅游海，追求精神的流。诗人创《移居》二首，正值四十六、七岁的中年代。是人生在各方面均臻熟的期。中年的妙趣魅力，在相认识人生，认识己，从做己所做且愿意做的，享受己所享受的生活。读陶渊明归田其它品一，《移居》二首给人的感受是鲜明强烈的：诗人厌恶黑暗污浊的社，鄙视丑恶虚伪的官场，但他并不厌弃人生。在农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中，他找了生活的快乐，生命的归宿，灵的慰安休息。高蹈、洒又热爱人生，恋念人生，独特亲切的情调，情趣与理趣共辉，陶渊明其人其诗的魅力，首先人生与的诗意般的热爱握。
陶渊明田园诗的风格向朴素平淡、真率见称。独特的风格，正是诗人质的的外化。从首诗，所写移居情，原是十分平常的一件，但在诗人笔款款写，读者却感亲切有味。所的语言，平常口语，温高妙，似浅显，嚼味醇，思情真，悟意远。写移居愿偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯日常口语，直抒人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映人普遍追名逐利的态，矫矫俗，高风亮节，松间白鹤，际鸿鹄。又诗人写谐坦诚的邻友谊，仅“”，谓笔墨省净，引人遐。欣赏奇文，状“共”字，分析疑义，状“相与”，均是传神笔墨。果奇文赏，疑义析，无不，却情味锐减，更无法深化移居乐的主题。“共”与“相与”前相续则热烈抗言情态呼，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，绝妙的诗句，赢千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话集》评陶渊明《止酒》诗云：“‘坐止高荫，步止荜门。味止园葵，欢止稚子。’余反复味，知陶渊明意……故坐止树荫，则广厦华堂吾何羡焉。步止荜门，则朝市深利吾何趋焉。味止噉园葵，则五鼎方丈吾何焉。欢止戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”达境生活，是经长期的思斗争痛苦的人生体验，才人生有睿智的领悟的，正包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃臻平静。陶诗似寻常，却又令人在低吟回味中感一特殊的魅力——“问君何尔，远偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”……读着的诗句，你往昔生活中一些困惑不解的矛盾，许在感悟诗意的同豁朗，解释，坦旷达的怀面万花筒般的人生。陶诗淡有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中生动体现。
者：林英