久山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉？薪者向我言，死无复余。一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终归空无。
赏析
面首诗是陶渊明所写《归园田居五首》的四首。者所毅弃官归田，并在组诗的三首中表达了求不违所愿不惜劳苦耕、夕露沾衣的决，的是复返，求人的回归。四首诗的前四句写归田园偕同子侄、信步所的一次漫游。首句“久山泽游”，是组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的者在离“尘网”、重回“故渊”，飞“樊笼”、复返“旧林”，投身、遂本的喜悦。句中的“浪莽”二字，义同放浪，写者此无拘无束、由在的身状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字“形容林野的广”，似误。句中的一“娱”字，则表达了“本爱丘山”的者的契合爱赏。从三句诗，则见者归田园不仅有林野娱，且有“携子侄辈”同游的人乐。从四句“披榛步荒墟”的描写，更见其游兴浓，句末的“荒墟”二字承启，引了面的所见、所问、所感。
陶诗即景就，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。首诗是一首平铺直叙。诗的五八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残朽株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的二段。四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”那一幅生机盎的田园画适照。是生与死、今与昔的照。既淡泊又情、既了悟人生又热爱人生的者，面世间的生与死、间的今与昔问题，有深刻的感受无穷的悲慨。其在“丘垄间”此流连徘徊、见“昔人居”此依依眷念、遗存的“井灶”残朽的“桑竹”此深情观察描述的情，是象、耐人寻绎的。
诗的九十二句是全诗的三段。前两句写者问；两句写薪者答。问话“此人皆焉”与答话“死无复余”，语极其简朴。简朴的问话中蕴含者前荒寂景的无限怅惘、原居此人的无限关切；简朴的答话则实了一残酷的实，在它的背是一引古往今无数哲人迷惘、思考并从各角度寻求答案的人生问题。
诗的十三十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终归空无”，是最一段，写者听薪者回答的所感。四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死一无逃避的物规律法则。诗句似平平淡淡，所包含的感情容量极，所蕴藏的哲理意义极深；正是所谓厚积薄，是陶诗的难企及处。正朱光潜在《诗论》十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两费许言语阐明它，陶渊明灵迸，一语破。我在所领悟的不是一说，是一情趣、一襟、一具体的人格”。读陶诗，正应从中他内的境界、智慧的灵光，及其世、人生的了悟。
有些赏析文章认者此行是访故友，是听故友“死无复余”感悲哀。但从整首诗，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必此推测。且，那解释缩了首诗的内涵。王国维曾说，诗人观物是“通古今观”，不“域一人一”（《人间词话删稿》），其“所写者，非人质”，是“人类全体质”（《红楼梦评论·馀论》）。首诗所写及其意义正王国维所说。者从“昔人居”、耕者言所兴的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一，不是人的、偶的，是带有普遍、必的人间悲剧。
者：陈邦炎