左军羊长史，衔使秦川，此与。
愚生三季，慨念黄虞。知千载，正赖古人书。圣贤留余迹，在中。岂忘游目？关河不逾。九域甫已一，逝将理舟舆。闻君先迈，负疴不获俱。路若经商山，我少踌躇。谢绮与甪，精爽今何？紫芝谁复采？深谷久应芜。驷马无贳患，贫贱有娱。清谣结曲，人乖运见疏。拥怀累代，言尽意不舒。
赏析
诗是陶集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今，流露着者局的观感政治态度，体现了“君子赠人言”的古训，友人进行讽示、忠告，有别一般伤离惜别、应酬敷衍。羊长史，名松龄，是者周旋日久的友人，任江州刺史、左将军檀韶的长史。次是奉使关中，向新近北伐取胜的刘裕称贺。秦川，今陕西一带。
刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力，执掌朝政，功高位尊，已怀有夺取司马氏政权的野。晋安帝义熙十二年（416）刘裕率师北伐，消灭了羌族建立的秦国，收复了古长安、洛阳。永嘉乱，南北分裂，晋师不，已逾百年。次北伐胜利，本是一件。无奈刘裕兵的动机，是了提高己的威望，所才胜利，便匆匆南归，张罗篡位的了。他一是“速篡，并非真有意中原”。南北统一的希望，终泡影。三年，他便代晋了依偏安江左的刘宋王朝的国君。
刘的意图，者是很明白的。所北伐胜利羊长史入关称贺，他表现十分冷漠，在序淡淡说了一句“衔使秦川”在诗中又委婉讽示友人，不趋附权势，追求驷马高官。一切，显现位“隐逸诗人”现实政治是相敏感、有所干预的。
因诗所涉及的是很敏感的政问题，所其表现十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句，悠徐从“千载外”说，说是己生在三季（夏、商、周三代末），有从古人书，知些黄帝、虞舜世的，不禁慨长念——那真风尚存，风俗淳朴平。言意，三季，就剩欺诈虚伪，争攘篡夺了。是刘裕的隐隐嘲讽。既提“古人书”，就它纽带，转入文：正是从书，知了贤圣余迹，留存在中（指洛阳、长安）一带。点“贤”字，目光便已遥注文的“绮（季）与甪（先生）”；“圣”，则应“黄虞”。己是一直向往“贤圣”所所的，所始终盼望着那游骋目；是限关山阻隔（实际是南北分裂的代语），愿已。缓缓说，既说己“贤圣”的崇仰情，宾带主，渐渐引入羊长史的北。思路文理，十分绵密。
次节四句，转入赠诗。现在九域（九州，指）已经初步统一了，诗人了决，整治船车辆，北一行。听说羊长史先走一步，己因身有疾病，难联袂同行，有赠诗相送。者早衰病，五十即“渐就衰损”（《与子俨等疏》），“负疴”是实情；但“不获俱”的真正原因，应在羊长史是奉使向刘裕称贺，己却是“游目”贤圣遗迹，目的既不同，不必同行了。
“路若经商山”八句，是赠诗主旨所在。关中，说不定经商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、甪等“四皓”（四白首老人）的隐栖。者很借此向友人嘱咐，他经稍稍在那徘徊瞻仰，并向四皓的英灵致意：他的精神魂魄又怎了呢？相传他在辞却刘邦迎聘曾《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚。富贵畏人兮，不若贫贱肆志。”（见《古今乐录》）现在，紫芝有谁再采呢？深谷概久乏人迹、芜秽不堪了吧？——少人已奔竞权势、趋附求荣了。者在说“我”，流露己是有追绮、甪精魂的人，同示意友人远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化《紫芝歌》段的意思警醒友人：“驷马无贳患，贫贱有娱。”——高车驷马，常遭罹祸患；贫贱相处，却互享神的欢愉。是讽示，是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举首诗说：“最足见他朋友的厚。”正指此处。
《紫芝》一歌，首赠诗的灵魂。篇首的“慨念黄虞”，已化了“唐虞世远”意；直结尾，者郑重写“清谣（指《紫芝歌》）结曲”，深慨绮、甪长往，人既乖违，代亦疏隔久远，己有在累代，长怀远慕，慨叹无穷了。“言尽意不舒”，见者世慨叹的且深，示意友人理解此言语文字外。
本诗刘裕不屑涉笔，意存否定，却不趋附权势的绮、甪崇仰追慕，些显示他崇高的人格修养。在写，虽从远处落笔，却紧扣正意，徐徐引入，最才突赠诗主旨，手法很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云：“《羊长史》篇文法冠卷。”
沈德潜论赠答诗，谓“必所赠人何人，所往何，一一按切，复己情流露中，咏读。”（《说诗晬语》）本诗应是此论的一例。
者：曹融南