李忱（810—859），原名怡，宪宗十三子。他外晦内朗，庄重寡言，视瞻特异，很像呆人。武宗死，宦官利他的呆痴，拥立帝。即位，李忱一反常态，表现计智术。首先斥逐李德裕及其徒党，凡不武宗朝重的人一概擢，又兴佛教，否定武宗的措施。在位期间，回纥、吐蕃势力已趋衰微，现了唐朝期较平静的政治局面。李忱因服方士金石，死长安宫中，葬贞陵（今陕西泾阳县西北）。庙号宣宗。
两句则是由此及彼“遥”。“溪涧岂留住，终归海波涛”，由眼前瀑布流经溪涧，联汇聚河，终归海，波巨涛！联溪涧“留不住”，是联“不辞劳”的延伸；归海“波涛”，又是“处高”的补叙，乃点睛笔。由岩端壑顶高海无际阔，由岩壑溪涧细流始海波涛汹涌终，使人感受一不阻遏的博志向内力，将两联凝聚浑一体，体现谐的参差变化。
颔联“浮云不系名居易，造化无字乐”，是说名本居易，不浮云牵系；本乐，谓造化无了。是白居易才情品的赞。将白居易的名字嵌入诗句，引诗情，情理相生，文辞奇巧，增添了光彩兴味。颈联“童子解吟长恨曲，胡儿唱琵琶篇”，是白居易诗品格的评价褒扬，传名句。白居易的诗，语言通俗，明白晓畅，相传老妪听懂，童子够解吟，胡儿够唱诵了。长恨曲指《长恨歌》，琵琶篇指《琵琶行》，均白居易的代表。胡儿与童子相，是指中国北方西方民族的儿童。相传乐器琵琶是从那传入内的。此联两句应灵巧，朗朗口，人称。尾联前句“文章已满行人耳”，是前联的延伸，概评白居易的诗文声名，业已路人皆知。结句“一度思乡一怆”，则表达了者白居易世的缅怀悲怆情。
缀玉联珠六十年，谁教冥路诗仙。
浮云不系名居易，造化无字乐。
童子解吟长恨曲，胡儿唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思乡一怆。
人有诗曰：“诗仙有刘白”（牛僧孺《李苏州遗太湖石因题》）。刘指刘禹锡，白指白居易，晚年二人唱。宣宗此诗，即“诗仙”入笔，说白居易诗六十年，接连不断，同缀玉联珠一般，已世人称“诗仙”，不或缺，何竟步入了冥冥路呢？表达了者白居易的由衷赞赏他逝世的惋惜。“缀玉联珠”一语，既赞诗人一生诗勤勉，又夸其诗精。白居易七十五岁辞世，何说“六十年”呢？显是从他十五六岁诗名说的。相传白居易初应举名未振，遂袖诗谒见名诗人顾况，顾况睹其姓名谑曰：“米价方贵，居亦弗易！”继披阅首篇“离离原草，一岁一枯荣……”即嗟赏曰：“语，居亦易矣！”因延誉，名声振（见《幽闲鼓吹》）。其白居易约十五六岁。
者：彭黎明
赏析
千岩万壑不辞劳，远方知处高。
溪涧岂留住，终归海波涛。
千岩万壑不辞劳，远方知处高。
此诗的意蕴，集中表现是瀑布加人格化，刻画了一高远博的襟抱负，及不达目的不止的那坚韧品格，具有一超俗不凡的内在的精神力量。文其人，诗声。宣宗初封光王，武宗所忌，故晦迹方外游，该诗正此。禅师深谙宣宗迹，所联千岩万壑暗喻其境遇，“不辞劳”、“处高”暗合其志。宣宗深被触动，方有联溪涧留不住，归海波涛的抒，反映了宣宗潜伏的襟怀抱负，预示他登帝位必有所。此契合清警俗，谓难贵了。
是一首伤逝诗。类品，一般是追述逝生平，记颂德品，褒扬业绩，缅怀谊，抒悼念情。此诗虽未超内容，但却不同一般。诗中概括了白居易的一生，从诗人情诗品格的角度写，又“诗仙”一语眼，照亮全篇。
赏析
此诗唐宣宗与香岩间禅师同观瀑布联句。前两句禅师所咏，两句乃宣宗所续。既两人所咏联一篇，且浑一体，一首完整的绝句欣赏。
缀玉联珠六十年，谁教冥路诗仙。
注释
者：彭黎明
欣赏此诗，应从“远”入，并“遥”继。前两句是“远”，远方有瀑布流经千岩万壑不辞劳苦感慨，远才知瀑布壑顶岩端高的哲理，进体瀑布步非同一般。读联，使人联李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥瀑布挂前川。飞流直三千尺，疑是银河落九。”李白诗是从“远”突瀑布高的，意在描状瀑布壮观景象。此诗却有不同的立意，采取拟人手法，着意刻画瀑布坚韧的品格高远的志向。瀑布所在千岩万壑中昼夜不停流淌，是因它高高的山端，境界由陡，令人警醒。