希望及本初清静
经由知识经验所获的证悟够超越怀疑。我必须完全了解，阻碍证悟的染污迷惑，并不是固定不动的。纵我的障碍既顽强又恒常，实是不稳定的合现象。明了了合现象的依存及被操的理，引导我它无常的本质，且让我确定，它是完全被清除的。
我的本就比玻璃酒杯，我的染污蔽障就比污秽指印一般。我买杯子，它并有本具存在的指印，它被弄脏了，习的认杯子是脏的，不是杯子有污秽。杯不是脏的，它是一面有污秽指印的杯子已。些不净物被清除。果杯子是脏的，那唯一的办法就是杯子丢了，因污秽杯子就结合一东西；脏杯子。但实并非。污秽、指印其它显现在杯子的东西是缘某些状况的。它是暂的，我各不同的方法将污秽洗掉。我它放在河、水槽或洗碗机洗，或者叫佣人它清干净。但不论我什办法，目的是除污秽，不是除杯子。洗杯子洗污秽间，有极的分别。许我争论那是语意的。但果我认那杯子原有的不太一，那就是一谬见。因杯子有本具的指印，你除了污秽，杯子并有转化----它是你在店买的那同的杯子。
我认己的本是愤怒或愚痴的，己达证悟的力有怀疑，我实是认己的本是恒常不净染污的。但同杯子的指印，些情绪并非我真实本的一部分，我是从各不利的情况中，诸不善的人相处，或不了解己行的果等，集结了些污染物已。本初无污染的、己清净的本，常被称佛。但引染污它所带的情绪已经存在太久了，它强我的二，不覆盖着我。难怪我认有希望。
重燃希望，在佛教路的人始，我的酒杯洗干净，或我净除我的负面情绪。杰克认蛇应该被移除是类似稍微幼稚的法。，够见物的本初真前，有候是必的准备工。果不够觉受一切现象本具有的清净，至少，相信己达清静的状态，帮助我往前努力。正杰克认蛇应该被移除是类似稍微幼稚的法。，够见物的本初真前，有候是必的准备工。果不够觉受一切现象本具有的清净，至少，相信己达清静的状态。帮助我往前努力。正杰克弄掉那蛇一般，我除蔽障，且有勇气尝试，是因我知那是的。我须应治方法，减弱造污染的因缘，或强化与它相反的因缘，譬说，生慈悲征服嗔恨。我热切洗杯子，是因相信我有干净的杯子；同的，我热切办法除蔽障，是因相信我有佛。我有信脏盘子放进洗碗机，是因知食物的残渣是被清除的。果有人我木炭洗白，我就不有相同的热信了。