《致各校书简》，二卷
“”的东西许比读书。不论是数、理、历史、物理、化，某一科，书本是必的。书本印的是科、哲、考古等累积的知识。果我幸运，够的话，那，我在习的知识，就是从古至今，历代人累积的。古埃及、索不达米亚、希腊、罗马，有波斯，累积了相的知识。不论在西方是东方，知识在职业、工很必，不论是理论的工、机械的工、实际的工，是明，一必。知识创造了丰富的科技，本世纪尤其是。有一些知识是所谓“圣书”的知识，譬吠陀经、奥义书、圣经、兰经、希伯经典等。所我既有一些宗教书，又有一些实际的书，不管你是工程师、生物，是木匠，帮助你有知识，行动纯熟。
部分人，不管在什校，尤其是我些校，是在收集知识、资讯。目前止，校是了些目的存在——量收集外在世界、堂的知识。海水什是咸的?树木什长?有人类——人类的解剖、人脑的结构等等。另外有你周遭的世界、、社环境、经济，太了。知识绝必，但是，知识永远有局限。习就是获取各科知识，让你找工。工许是你己高兴的，许是你己不怎喜欢，是环境、社却强迫你接受。
“”很东西。己、鸟、树木、空、星星、猎户星座、北斗星座。不但身边的物习，人习——人走路、动、谈吐、穿衣等。不但外在的东西，且你己——己什那、己的行、己平常的动、父母什你做做那。你，不抗拒。你抗拒，就不东西。果你已经己有结论，有法，认无误，所很坚持，你无法习。习，就需由，需奇，知己或别人什做?别人什生气?你什受困扰?
习无止境，非常重。譬习人什彼此杀戮了。书本有解释，提理的理由，说明人什有行，人什残暴。有名的、理，已经在著中说明了一切。但是是你读的东西，不是你己。你己，行怎，什生气、嫉妒、忧郁，果你观察己，你的东西比书本的。但是你知，书比观察己容易。我的脑习惯从完全外部的行反应收集资讯。你不是觉接受别人的引导让别人告诉我该怎做比较舒服吗?你的父母——尤其是东方的——告诉你应该谁结婚，安排婚，告诉你应该从什工。脑永远接受简单的方式，但是简单的方式不见是正确的方式。我不知你是否现，除了少数的科、艺术、考古外，再有人喜爱己的工。一般人很少喜欢己做的情。他做那些情，不是社的强迫、父母的强迫，有赚一点钱。所，果习，我就必须很仔细、很仔细的观察外在的世界，你外的世界、有内在的世界，就是你己的世界。
习有两方式，一是追求量的知识，一是实践。前者首先是研读，利研读的知识做，者是从做面习，累积知识。两者其实有什不同，一是从书本知识，一是从做知识。两者建立在知识、经验面。我说，知识经验永远有局限。
因此，老师生应该弄清楚真正的习是怎一回。譬你跟一师习，他是适的师、健全的师、不是专门搞钱的、偏颇的理论四处云游骗钱的师就。弄清楚习是怎一回。今，习已经越越变荒唐。西方的某些校，生读了低年级，高年级，居不读、不写。但是，即使你读写，即使你了很科，你是一庸俗。你知庸俗是什意思吗?字原本的意思就是爬山不爬山顶，爬一半。从不求优秀，从不求己的最高表现，就是庸俗。习是无限的，习无止境，所，你跟谁习呢?从书本?是从老师身?或者果你聪明，就从“观察”习?就目前，你是从外在习：习、累积知识，利知识获工，此般。但果你是跟己习，说正确一点，从观察己，观察己的见、定论、信仰习，从观察己意念、粗俗、敏锐的微妙处习，你就己的老师兼生。你的内就不依赖别人、不依赖书本、不依赖专。，有候你生病了，你必须找专，很，必。但是，依赖别人，不论人优秀，使你不了解己。习己是怎一回非常非常重。社遍布暴力，争强胜，人人己。习己，绝不是跟别人，是观察己，不怨尤人，不说：“有关系，我就是，我改不了。”因循苟且。不带任何反应，任何抗拒的观察己，观察的本身就产生。它像一火一，烧掉往的愚昧、幻。
所习非常重。脑不再习，就机械化了。的脑就像绑在柱子的狗，够在绳子长度的范围内移动。部分人绑在某柱子面，绑在不见的柱子绳子面。你一直在绳子的范围内移动，活动空间很有限。整着己的人，整着己的问题、望、快乐、做什的人就是。你知己的理。理的束缚很，很。束缚制造了各冲突、不快乐。