你不知野的危险吗?我让你明白的是你野勃勃。你有面问题，你在回避。
问：什叫野?
克：现状外别有所图就是野。听着，我说野就是将你的现状改变另外一情况，就是野。你什东西，权力、位、声望，就是野。野就是写了一本书，希望卖一百万本。此般，我不不活在社。我知造我的孤独，我知孤独我伤害，因它阻碍了我他人的关系。我已经了解其中破坏的本质。那我该怎办?
问：寻找有野的人。
克：你有野吗?我该走找别人吗?你在说什?你不认真。
我问己：我很孤独，野、贪婪、竞争造了孤独。我知孤独的破坏，孤独真的阻碍了感情、关怀、爱。我说，实在很严重。孤独很怕，破坏很强，有毒。的话，既我必须你生活在一，你又那野勃勃，那你生活在一，我怎才够有野?既我必须谋生，那我该怎办?
你不了解。我整人沸腾了。我迫切了解问题。问题我烧了，因关我整生命。是你却觉玩。我很孤独、绝望。我知其中的破坏。我解决问题，我必须你生活在一，必须野、贪婪、残暴的世界生活在一。我该怎办?我告诉你。不告诉你你做是两回。我告诉你。
活在充满野的世界，因变欺骗、不诚实——行吗?我不野勃勃，那我该怎活在世界?我知野的果是孤独、绝望、丑陋、残暴。现在我问我己：我怎野勃勃的你在一生活?我己野勃勃吗?我问的不是别人，不是世界，是我己。因我就是世界，世界就是我。我说不是一句话，是十万火急的实。我野勃勃吗?我现在弄清楚。我观察，不观察一方向，是观察整生命，我是不是充满野。我说的野不是房子、功、有就、有钱的野。我说的野是将现状改变完的意愿。我长丑，是我己弄最漂亮。，有其他，就是野。我观察野。我的生活就是一回。我懂吗?我不光坐着讨论，我热情观察它。我夜继日观察，因我已经知，孤独人与人的关系破坏力最强，所最怕。人不己一人活着。生活就是关系，生活就是关系进行的活动，果关系面有的是孤立，那就毫无言。我知一点，不是嘴巴讲讲，是十万火急的实。
现在我。我是不是充满野，实改变应，改变理?你懂吗?我的实改变应，就是野。我有有做，是说，你有有做?我说“我”，我指的是你。不逃避。我谈我己，就是谈你，因你就是我。因你就是世界，我是世界的一部分。
所我就了。我说，是啊!我是将实改变应，我知很荒谬，是我的教育、文化、传统赋予我的野。在校，“甲”比“乙”，就弄“甲”，你知是情。各宗教说从实改变应。他说，我就知他是假的，所我就舍弃，我碰不碰他，我接受“实”。等一。我清了“实”，我知“实”不够，所，我底怎才够转变它，但是却不它改变另外一东西?
现在我已经知“实”。我很贪婪，但是我不贪婪改变不贪婪。我很残暴，但是我不残暴改变仁慈。残暴却必须予根本的变革。，我该怎办?我的已经受的训练、教育、规条，它残暴，野勃勃，那现在根本的变革，我该怎办?我知将残暴改变另外一东西依旧是残暴。所我不走路线。是我有的就是“实”，就是残暴。是怎呢?我怎观察它，怎观察它，但不改变它呢?
怎彻底改变世故的、受教育的野，使它再有一丝一毫的野呢?我整在观察我的野旺盛，我很认真，因人活着不有关系。但是孤独人与人的关系却是很怕的。他假装，他说他爱别人，是他依别人打架。所，怎才够完全转变所谓野东西?不论你怎训练，是意志的训练，就必产生野。一切在观察中。我清楚，训练意志改变“实”，依旧是野。我已经现一点。现给了我量，所我舍弃意志。我的说东西已经结束，不论何，我不再训练意志，因那是野、。
“雷同”是我置身其中的文化教育的一现象。长、短、短裤、短裙，一，外在内在一子。我从所受的教育就是别人一。我受强迫，我受教育，我受强制，别人一。，我一别人一，结果怎?我一别人一，我就有了挣扎，不是吗?我是，你偏偏我那，就有了冲突。有了冲突，就浪费量，我就担己不符合你的期望。所，别人一、意志、改变“实”的望，是野。我观察一切，我观察，说：“我不别人一。”我知雷同是怎一回。我穿裤子，我走路靠左边或右边，我语言，我人握手，一切别人一。我有些方面别人一，有些方面因孤立的关系，别人不一。结果呢?观察野的活动——别人一、意志、将“实”改变“应”的望。结果呢?些是野的活动，造极度的孤独感，因此各神经质的行生。我观察，我注视一切，但不做什。，野的活动将因观察终止，因，的已经始野异常聪明。的说：“我异常敏感、聪明，因此有野。我该怎活在世界?”
我该怎充满野的你生活在一?我彼此有有什关系?你野勃勃，我有。或者我野勃勃，你有，。我有什关系?
问：毫无关系。
克：那我该怎办?我知活着就是关系。许你野勃勃，许我有。我知我不同不相谋，我固定不动，你日渐远离。所我毫无关系。但是我不一人活着，所我的关系底何?
盯住问题，沉浸问题，闻它、尝它，你就找答案。世界野、贪婪、虚伪、残暴造，老是改变、改变那。世界就是一回。我知造孤独，毁掉我别人的关系。活在的世界，我该怎办?我的面的一群人，面的文明，世界，野害已经极严重。我的已经了步。我的不论精神或生理不再容忍野。是活在世界。那它该怎办?
我问你。我说我充满野，你有野。我有什的关系?
问：毫无关系。
克：毫无关系?那有什?
问：绝孤独。
克：先生，你偏离了重点。我的重点是，观察了野的活动，观察了野的一切，了解野的虚假，了解野的真相，就变非常敏感，知野流变的情形，所变很明智。明智是因观察野的流变与微妙处，因了解野就是毒药。野极度敏感，因变很聪明的，必须你共存才。的不让己孤立。因它知孤立已经造一团乱七八糟。但是，你走某一条路，有野的人不走一条路，乃至许哪不。那它怎你共存?
的并不孤立，不是吗?一切活动皆野，才产生孤立。孤立就是孤独。果有了野的活动，就有孤独。关孤独的原因，我前面曾经举例说明。孤独的原因，我了解其一，就了解全部。因，包含在原因面的就是“别人一”，就是意志——将改变那，因另一东西，伟、高贵、聪明、富有的意志。我现所有一切面有一活动，那就是野。
在我说，野勃勃真是骇人。我了解野，我知其中的丑陋、虚伪。不是嘴巴讲讲，是实际了解。结果何?结果比遇悬崖。不抽象。果我智健全的话，遇悬崖我就退。的话，我是不是孤独了呢?有。我给足。你了解吗?候，我的关系就变我给足，是你有。是，你就始压榨我，始利我满足己的需，我就说：“不。浪费间。”所，建立在孤独面的关系是一子，建立在非孤独、在给足面的关系又是一子。
我已经讨论很奇妙的一点。孤独的关
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