撒宁，一九七三年七月二十四日
问：是否请你讨论一谋生的问题。因谋生需的就是力、思考、知识，你愿意讨论吗?
克：我处身其中的文化文明言，我长，就生活工。工、工、整工，不?怕!接受指示、居人、接受命令、接受侮辱、接受打击。我在文化中长，受文化塑造。了符合塑造的模式，我受教育。我受教育主是了知识，培养记忆，便谋生。目前，就是我教育的主功。教育有的是一致、竞争、模仿、野、功。功表示有钱、有位、住宅漂亮。我在结构中受教、长。在领域内活动，知识记忆特别重。生命中其他的东西我丢掉了。是实。
现在你说：“我怎谋生?我需知识，但是我却了知识的局限。”我需赚面包回，我必须有食衣住，不论是国供给，是我己赚，一。
知识有相的局限。知识很呆板。我借宗教、、癖、神经官症逃避，从满足己什东西逃避。但是我该怎办?我怎才活很谐，一方面有知识、运知识，一方面又使免习的呆板，使两者合一?，活着，一方面工厂班，一方面却有竞争，因并不关怎追求位。，关生活。我不知你是否了解面的差异。很清楚免“已知”的由。“已知”就是知识，就是“”。两条河流不够永远谐?就是我的问题。我的问题不是赚更钱。是社的东西，是消费主义。消费主义就是你买、买那的诡计。我不，我知面的虚假。但是我知一由，一免“已知”——所谓知识——的由。两者不永远一运、有摩擦?
，什是谐?你了解，是问题。我知我必须谋生。我不吵架、我不竞争，我必须脑力、力投入其中，所是工。又因我工有理问题，所我工很有效率。我不别人竞争，所我的力、精力，我的写方式、生产方式，一切一切，很完整。所我有冲突，不浪费精力。我希望你了解一点。
所我问：什是谐?我说两者间一定谐。那，何谓谐?谐是平衡感、健全、整体感。工、知识免知识，就是整体。思、研究、阅读、追寻、询问，不创造谐?思不带谐?显不。因知思无法制造谐，因知我有理问题，工了给足，所我运全部精力，工很有效率。因此，我知必须让整体一做。有明智了，整体才一做。明智就是谐。
明智说：谋生工，不野、竞争、功等等工，才是生命。是明智告诉我的。明智告诉我说，由是必的。明智告诉我一定有谐，明智创造了谐。创造谐的不是什外在的机关或思。我不知你有有现，思永远是外在的，思永远外在。前几有人告诉我说，爱斯基摩语面，“思”的意思是“外面”。所思无法创造谐、平衡、整体感。
创造整体感、健全感、完整的是什东西?明智不是理智接受一观念，不是理、逻辑的产物。理、逻辑确有必，不明智却不是理、逻辑的产物。明智是认知真理，认知真理所生智慧。智慧是真理子，明智是智慧子。
野的危险
撒宁，一九七三年八月三日
克：活在世界必须谋生，必须赚取衣食住行娱乐。那我该怎做?我该怎做，才了解孤独，就是野、竞争的原因?我活着怎才够有野、有竞争?别，是你的生命。
问：“认真”有什质?
克：我问，你回答那。我问的是，活在世既谋生，怎才够有野、有竞争，不人云亦云?我怎生活，因我觉非常孤独。我知孤独是野、竞争造的。我生存的社结构就是。我生存的文化就是。我该怎办?
问：我必须弄清楚己真正的需。
克：不“必须”，否则你就是在谈观念已。需减半，不消除野?我需四件长裤，六件衬衫，六双鞋子——我需。不我是野勃勃。算了吧!
问：我何改变行动?
克：我告诉你。保持耐，一步一步跟我，你己就知。听，我再重复一次问题。我很孤独，孤独是是的行造的。是的行，形式一就是野、贪婪、嫉妒、竞争、人云亦云。活在社，我必须谋生。社使我人云亦云、野勃勃、虚伪。野是一孤立，那，我怎才够谋生不野勃勃呢?我很孤独，懂吗?所，在世界，我怎才够活着有野?每一人野勃勃。
问：全部的力量了解野。
克：算了!你不专，你不说：“，我野勃勃。精神、理、生理等，我有十方面的野勃勃。我充满野，我野创造社。野造孤立感，孤立感就是孤独，但是，我必须活在世界，我不孤独。孤独有什意义。所我问，活在世界，活在野勃勃的人中，我怎才有野。我不野，那我怎你生活在一?