，除此外，我却另外有一量、一股力量。一股力量是一有累积程、有“我”背景、有己的动力，就是创造。不了解创造，未曾实际体验创造，我就生活愚昧，就变一连串的冲突，其中毫无创造言，毫无快乐言。但是，果我因放、领、聆听“野”真相，不是舍弃野，是了解野，了解了创造，我或许从此就现创造力。创造力间有的是不断的展现，不是展现我满足，是展现不受“我”束缚的量。
问：请你告诉我，你所谓“我的职业”指的是什?我认你另有所指。
克：我选择一职业，你选择一职业，就在我间带了冲突，不是吗?由我从不曾真正了解己的职业，冲突不就是今世界的实情吗?我是接受社的制约，一文化的制约，因此接受在人与人间制造竞争、憎恨的职业，此已。我知，我了。
的话，是不是有什的生活方式，容许我从真正的职业呢?人难有一职业做吗?各位，请仔细听，人有有别的工呢?我知有。你做店员、我擦鞋；你是工程师、我是政治。我举无数的职业，知些职业全部互相冲突。所人经由他的职业互相冲突，彼此憎恨。我知一点，情我太熟悉了。
现在，我讨论一，人是否真的有情做?果我找情给人做，那我力的展现，就不再在人与人间制造冲突。我说人够做的情有一。人有很职业，有一，那就是寻找实相。各位，不失望，答案一点不玄。
果你我寻找的是实相，是我真正的职业，那，追寻实相就不造竞争。我不你竞争，虽你许不同的方式表现那实相，是我却不你吵架。许你是什部长，不因我追寻的一是实相，所我不野勃勃，侵占你的位置。因此，我找不人真正的职业，我必彼此竞争、彼此憎恨。不管你通什法律，造更的动乱。
通正确的教育，通适任的老师，从就帮助孩子、帮助生由在的寻求一切物的真相，不但是寻求抽象物的真相，且寻求“关系”的真相——孩子机器的关系、的关系、金钱的关系、社的关系、政府的关系，一切不吗?做一点，我需一老师。不是吗?老师关的是给生由，让生思考智慧的培养是怎一回。智慧，绝不受永远败坏的社制约。
所，人有情做吗?人不独存在，人存在关系中。，人在关系面却找不实相，找不关系的实相，，就有了冲突。
你我有一职业，寻找职业，我必须寻找一不使我产生冲突，不使我彼此破坏的展现方式。但是，首先必须从正确的教育、适任的老师始。老师需教育，根本，老师不但是提供讯息，且是在生身创造由、创造反叛、让生现实相。
庸俗谋划了我的卑贱
与拉吉特校童话
我最难的一问题，就是弄清楚什东西使人庸俗。你知庸俗是什意思吗?庸俗的就是受伤的，不由的，陷恐惧、困难中的，绕着己的利益打转的，了急速解决问题绕着败打转的，绕着悲伤打转的。的，最变破碎的。一颗庸俗的打破己习惯、惯、由在的生活、走动、行动，是最难的一件，不是吗?你就知部分人的很渺、卑贱。仔细己的，你现其中占满的是一些情——考试及格、不及格、别人怎我、害怕某一人、怎才功。你找工，有了工，你又更的工，就是。你搜寻己的，就现面是渺的、琐碎的、关切身利益的情。因占满了情，所就制造很问题，不是吗?我的卑贱解决问题，但是，因解决不了，就更加卑贱。依我所见，教育的就是打破思考习惯。
庸俗的，陷在瓦拉那西窄巷，并且住在那。它许识字、许考试及格、许社生活很活跃，不，是活在画限的窄巷。我觉，重的是我每一人，不分老少，清楚一点，那就是，我的不论怎挣扎，怎力，怀抱怎的希望、恐惧、渴望，永远是渺的、是卑贱的。那些师、师父，有卑贱的建立的社团、宗教，一卑贱，但是部分人不明白，打破思考的惯很难。
我年轻有一些不庸俗的老师不是很重吗?因，果老师己就很愚昧、疲惫，脑子的是琐碎的情，深陷在己的卑贱面，那，他就有办法创造一气氛，让生由在，让生打破社强加在人身的惯。
我，有了解人是否庸俗的力是非常重的。因，部分人不承认己庸俗，我觉己有一些优秀的东西深藏不露。，我必须明白，我其实很庸俗。我必须明白，我的庸俗造了我的卑贱、琐碎。你了解一切吗?真不巧，我讲英文，但是我希望你的老师够帮助你了解一切。他向你解说些东西的候，就打破了己的琐碎。光是解说，就足让他觉察己的卑贱、渺。渺的有力爱人，有力雍容度，吵一些情。印度，有其他方，需的不是聪明人，不是有位、有位的人，是你我已经打破琐碎的人。
琐碎根本就是一“我”的意念。“我”使卑贱，永远着己的功、理、完的望。一切使卑贱，因，“我”不论何扩展，一渺。所，盘踞着的是卑贱的。一直着情，担考试，担工，担父母、老师、师、邻居、社怎我的，是卑贱的。一切念头是赢取他人的尊敬。，受人尊敬的、庸俗的，并不快乐。一点你听。
你知，希望别人尊敬己，不是吗?希望别人——父母、邻居、社，重视己，希望己行正，是一切造了恐惧。的绝不创新。，一败坏的世界需的却是创造的，不是明的，不是徒有力的。但是，创造却有在有恐惧才有，有在有受问题盘踞才有。一切需一让生真正由的气氛，由不是所的由，是由问、追究、寻找、解说，又超越解说的由。生需一由，现己一生真正喜爱的物，免被迫从己厌恶的情、不喜欢的情。
你知，庸俗的永远不叛变。庸俗的顺从政府，顺从父母，什容忍。我很担，像国，人，生活困难，压力使我听话，使我顺从，是渐渐的，反叛的精神毁了，不满的精神毁了。我校应该教育生一辈子不满、不轻易满足。不满，果有落入满意、感激的管，就始追寻，就变真正的智慧。
问：人真的是死才有名望吗?
克：一乡人死了，你认他有名望吗?
问：伟的人死了就有名望。
克：什叫伟的人?我弄清楚问题的真义。追求名声的人是伟吗?赋予己极度重的人是伟人吗?认同国、领袖的人是伟人吗?他追求一切，有生年有了名声，情我喜欢，我喜欢情，我伟人。你在行列中领先、你省长、你他人伟的理、你改革印度的伟人。你东西，谁东西，所你领先。但是，何谓伟?伟不是宣传制造的吗?不是让你的名字现在报纸，权威压制百姓，意志、人格、欺骗，使人民顺从的吗?，伟不是一回。
伟是不求闻达。不求闻达是最伟的情。伟的教堂、伟的生活物、伟的雕刻一定者不详。些东西不属什人。譬真理。真理不属你是我。你说你了真理，你一说你了真理，你就不再无名，你已经比真理重。不求闻达的人许绝不伟，他或许永远不伟，因他不伟，不世俗意义的伟，乃至内在不伟。又因他默默无闻，他有信徒、有圣殿、他不膨胀己。不幸的是，部分人喜欢膨胀己，伟、名、功。功带名声，不那东西很空洞，不是吗?那东西像烟尘。每政治很有名，他的工就是名。所他不伟。伟是不求闻达，内在外在默默无
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