《变革的迫切》摘录
问：我一直在艺术是什东西。有人在恒河河岸的一房间内，丝线金线编织最丽的纱；另外一人在巴黎的画室画画，希望有朝一日声名鹊；另外一努力编织故，讨论男女问题；科技师在实验室将几百万零件组合在一，希望火箭送月球；印度有音乐厉行禁，希望将己音乐的精髓真实的传达；庭主妇准备三餐；诗人森林漫步，些人不是艺术吗?我觉存在每人手，是我却不知。织丽的布的人、做鞋子的人、在你桌插花的人，些人的工是。我总是不懂什世界画、雕刻、曲、，些所谓艺术的位就高，但是鞋匠，厨师却不。鞋匠、厨师不是在创吗?人在面的表现，真正的艺术在生活中居什位?谁又是真正的艺术?有人说是所有生命的精髓，那，那边那一栋建筑，我觉很，那是精髓的表现吗?果你谈一艺术与问题，我非常感激。
克：艺术就是娴行动的人，不是吗?行动在生活内，不在生活外。因此，果技术娴熟才其艺术，那他一做几，玩一工具、写诗、画画，甚至像文艺复兴代的师一，。不几却他其余的几互相冲突，因那几他很混乱。那，的人底是不是艺术?琴艺很的提琴果很在乎己的名声，他就是志不在提琴，他是处积虑名，“我”比音乐重。、画果在乎名声，是一。音乐认那丽的音乐就是“我”，宗教认那崇高象征就是“我”。他在己的项目很行，是生活的其他方面却很糟糕。所，我必须弄清楚行动生活的方法。不是弄清楚绘画、写、技术的行动，且弄清楚怎才够整生活有方法。方法是不是一的东西?人，不论是不是艺术，不够生活有技巧?生活就是行动，，果行动带了悲伤，行动就不行了。所，人活着底不够有悲伤、不摩擦、不嫉妒、不贪婪、不人有任何冲突?问题不在谁是艺术，谁不是艺术，在人——你我——活着不够有痛苦、有扭曲。藐视伟的音乐、雕塑、诗、舞蹈，乃至嗤鼻，是亵渎，那就是生活不法。，技艺既是行动的技术，应该整此，不是做几，才是真正的挑战，弹钢琴弹不是挑战。你既已经碰琴键，不说必须弹。不实在不够。比一片田，你却耕耘一块一。我往往忽略片田，却一直注意琐碎处——己或别人的琐碎处。技艺必须完全“清醒”，因此使整生活行动法，就是。
问：那工人办公人员呢?他是艺术吗?他的工有有技艺?果有，他是不是就生活完全有方法言?他不受工的制约?
克：。但是果他觉醒了，他就放弃他的工，不就是将工转变技艺。重的不在工，是工觉醒。重的不在工的制约，在觉醒。
问：你说“觉醒”是什意思?
克：是不是有环境、挑战、坏，或者快乐才使你觉醒?或者你有一不需原因的清醒?果是有情、有原因才叫清醒，那你就是在依赖、原因。你依赖什东西，不管东西是药、是、是绘画、是音乐，那你就是在纵容己沉睡。任何一依赖是方法的终结，是技艺的终结。
问：所谓有原因的清醒是什意思?你说的是一既无因又无果的状态。有有一灵状态是完全不从任何原因产生的?我不懂。因我的一切，不论我是什，是某一原因的结果。因果的循环是不中断的。
克：因果的循环所不中断，是因果变因，因又变果的缘故。
问：的话，我够在循环外有所行动吗?
克：我所知的行动，是有原因、有动机的行动，是一果。所有的行动在关系中生。关系果是建立在“因”面，就随情况变化，因此造一愚昧。世有一东西有原因，那就是爱。爱是由、是、是方法、是艺术。有爱就有艺术。艺术玩的候，有“我”，有爱。就是艺术，就是行动中的技艺。“我”在行动的技艺中缺席，艺术就是“我”的缺席。果你忽略生命的片田，注意其中一部分，那，不论其中有少的我，你是一活不法，所你不是生活的艺术。爱就是“我”在生活中缺席，生活有其法门。在生命的片田中生活法，就是最伟的艺术。
问：啊!一点我怎做?我了解、感受，是怎才够保持感受呢?
克：东西有什方法保存，有什方法滋育，有办法练习。你有“”。“”是最伟的技艺。