《文化问题》，十七章
刚刚散步的候，不知你有有注意河边有一狭窄的池塘。那一定是渔夫挖的，有河流连通。河流又宽又深，水流很稳定。池塘却满是泥泞，那是因有河流的生命串通的缘故，又有鱼，那是一池死水。那深深的河流，却充满了生命元气，在流淌。
你觉不觉人类就像是。人类在生命急流外，己挖了一池子，停滞在面，死在面。停滞，腐败，我却说是生存。换句话说，我一永久，我希望己望不停，希望快乐永不停止。我挖一洞，己的人、野、文化、恐惧、神、崇拜塞进，我死在面，让生命逝。那生命原是无常的，变动不居、很快、很深、充满了生命力。
不知你有有现，坐在河岸边，就听河流歌唱，听水的潺潺声，听水流的声音。那面永远有一动的感觉——那更深更宽的动。但是果是池子，就完全不动，池子的水是停滞的。你仔细观察，就现我部分人的其实就是：远离生命的、停滞的池子。我说我池子的生存状态是的。我明一哲它辩解，我明社的、政治的、经济的、宗教的理论支持它。我不受打搅，因——你——我追求的就是一永久。
追求永久是什意思，你知吗?意思是快乐的一直延长，不快乐的情尽快结束。我希望人人知我的名字，通族、通财产一直传。我希望己的关系永久、活动永久。表示我身处泥滞的池子，却追求永远的生命。我不希望其中有什改变，所我建立一社保证我永远不失财产、名声、庭。
但是你知，生命完全不是一回，生命很短暂，所有的东西像落叶一般，有永久的，永远有变化，永远有死亡。你有有注意矗立在空中的树木，那有?所有的枝丫张，那凋零面有诗、有歌，叶子全部落光，等待着年的春。年春一，它又长满了树叶，又有音乐了。了一定的季节，又全部掉光、吹光。生命就是子。
实是，生命就像河流，不停在动，永远在追寻、探索、推进、溢河堤，钻进每一条缝。但是你知，我的不容许情生，我认不久、不安的状态生命很危险，所就在己身边建了一墙：传统、教、政治或社伦理的墙。庭、名声、财产，有我培养的那些德，所有一切在墙内，远离生命。生命是动的、无常的、不停渗透，穿透一墙。因墙面有的是混乱、痛苦。墙内的各神，是假神。他的教条毫无意义，因生命超越了他的教条。
果追求“永远”，很快就停滞。的就像河边那池子一，很快就充满腐臭的东西。中有围墙、有立足点、有障碍、有休止符，完全随着生命在动，无无刻在推进、探索、爆，有，才快乐、日久弥新，因的一直在创造。
我说的你懂吗?你应该懂，因，一切属真正的教育。你懂，你的生命就完全转变了。你世界的关系，你邻居的关系，你太太或先生的关系已经产生全新的意义。你就不假借什东西满足己，从明白冀求满足招悲伤、痛苦。就是因，所我必须问你的老师，互相讨论。你懂了，你就始了解生命的非凡真相。了解中有爱，有善的花朵。但是，果追求安全的池子，“永远”的池子，造黑暗、腐败。我的一旦坠入池子，就不敢再爬追寻、探索。，真理、帝、实相是在池子外。
人真正的工是什？
《文化问题》，十七章
问：人的工是什?
克：你认呢?是不是读书、考试及格、找工，一辈子?是不是寺庙烧香、参加社团活动、推动改革?是不是杀生食物?是不是建造桥梁给火车通、凿井挖石油、征服球空、写诗、画画、爱、恨别人?些就是人的工吗?创造文明，几百年再落，制造战争，照己的形象创造帝，宗教或国的名进行屠杀，嘴巴讲平、博爱，一方面却滥施权力，他人残酷无情，就是人的所所，不是吗?但，是人真正的工吗?
你知些工造毁灭、痛苦、动乱、绝望。一边奢侈浪费，另一边却是赤贫。一边是冰箱、喷机，另一边却是疾病、饥荒。就是人的。，你了解一切，你不再问：“就吗?人就有其他真正的工了吗?”果我找人真正的工是什，那那些喷机、洗衣机、桥梁、房屋的意义将完全不同。是果找不，是沉溺改革，改造人已经做的那些情，一切归徒。
所，人真正的工是什?，人真正的工是现真理、现帝。是爱别人，不沉溺封闭我的行。现了真实，面就有爱。人与人间的爱将创造一全新的文明，创造一新世界。