说，果三职业不正确，你怎办?一点你必须己思考，不是吗?你必须弄清楚底己干什。不依靠父亲、奶奶、教授或什人告诉你做什。，“弄清楚己干什”又是什意思呢?意思是说，弄清楚己“喜欢”做什，不是吗?你做的情是己喜欢的，你就有野勃勃、有贪婪。你不是在追求名声，因，光是“喜欢”己做的，的喜欢本身就已经够了。那爱面不有挫折感，因，你追求的不再是己望的满足。
但是你知，所有一切需相深入的思考、相深入的探讨、沉思。不幸的是，世界的压力太了，“世界”，指的是你的父母、祖父母，你周遭的社。他希望你功、他希望你符合规、他教育你，希望你他一致。但是，整社却是建立在我每一人的夺取、嫉妒、是侵略面。你果非常实际的、不讲理论的，己观察一，你就知，的社必从内部始腐败。清楚些，你就知何从己喜爱的情，建立己的立身处世。许目前的社冲突，但是，又何妨?社基本就是建立在顺从、夺取、追求权力面，宗教人、追求真理人，就是反叛的社。他有社冲突，是社他冲突。社绝不接受他，社使他圣人，始崇拜他，毁了他。
所，位生听了我的话疑惑了。但是，果他不逃避疑惑，果他不跑电影、寺庙祈祷、书、找什师——逃避疑惑，弄清楚他的疑惑是怎生的。又果他够面疑惑，探讨的程又不落入社俗套，那他就是真正宗教人。我需的宗教人，因是他人在创造新世界。
老师真正的在哪?
《论生活》，三十一章
山谷满了榕树柳树。雨，整片山谷绿意盎，生气勃勃。空的阳光又强又辣，是树却非常凉爽。老树树影深黑，树干直耸云霄。山谷鸟令人吃惊，它飞栖息在树枝，就不见了。此的几月许不再雨，但是，眼前乡间翠绿安详，水井丰满，土充满希望。腐败的城镇远在山区外，但是附近的村庄却又脏又乱，村民挨饿受冻。政府毫无，村民不在乎。他身其实有一，一愉悦，但是他不一点，不己内的富足。他有爱的方，是却呆滞空虚。
他是老师，薪水不，却养庭。他很关教育，他说他有候很勉强才完一些目标。他总是尽量努力，贫穷倒不是麻烦。粮食虽不是很充足，但是够吃。他的生在校由的受教育，偶尔吵吵架。他精通本科，但是教别的科目，他说些科目生有智力，谁教。他一再强调他非常关教育。
老师：老师的在哪?
克：老师是传授知识、资料已吗?
老师：至少。任何一社，孩子应该按照人资质，日谋生做准备。老师的，一部分就在传授知识给生，让生候找工。另外，老师的，许在帮助我建立良的社结构，生必须准备面生活。
克：错，先生。不，我不是讨论老师的吗?老师的是让生职业生涯功吗?老师不有更更高的意义吗?
老师：。不说别的，他生的典范。他的生活、行、态度、仪表影响生、激励生。
克：老师的就是生的典范吗?我的典范、英雄、领袖不是已经很了吗?“典范”是教育吗?教育的不正是帮助生由、创造?不论内在是外在，因袭、一致，有由言吗?鼓励生效法典范，不是恐惧隐藏更深、更微妙吗?老师一旦典范，典范不正是塑造、扭曲生的生活吗?，你不就是在鼓动他的实应永远冲突吗?老师的不是帮助生了解己的实吗?
老师：但是老师必须引导生走向高贵的生活。
克：引导，你就必须有所知。但是你有所知吗?你知什?你知的东西是从偏见幕的。那偏见幕就是你变印度教徒、基督教徒的制约。引导造更惨痛的痛苦、流血。今全世界所见莫非此。，老师的，不就是帮助生在知识解除一切制约，让生够深刻完整的碰触生活，有恐惧，不愤世嫉俗吗?愤懑是理智的一部分，不理智却无法轻易就抚平愤懑。求的不满倒是很快就消除，因它完的是老掉牙的求行。因此，老师的功不正是除所谓引导、模范、领导一类虚荣的假象吗?
老师：的话，至少老师激生从伟的情。
克：又了，先生。你不是指责问题指责错了吗?果你老师是灌输生思感情，那你不是他在理依赖你吗?你激他的人，他仰望你同仰望领导或理，就是依赖你。依赖不就助长恐惧吗?恐惧不就影响理智吗?
老师：但是，果老师不激生的人，不生的模范或引导，那老师的功底是什?
克：你不些人的候，你是什?你生的关系是怎一回?前你生有什关系?你他的关系是建立他有益的物面，建立在他应该、应该那面。你是老师，他是生。他听你的话做，你己所受的制约影响他。所，不论有意或潜意识，你在按照己的形象塑造他。但是，果你不再影响他，他言，重的就是他己。就是说，你必须了解他，不是求他了解你或你的观念。你的观念，不论何是虚假的。你了解他，，你处理的就是实的一切，不是应的一切。
老师果将每一生独立的体待，不拿生彼此比比，他就不再关制度或方法。他关怎才够“帮助”生了解己内外制约的影响，在理智毫无所惧的面生活的复杂，不再在眼前已经乱一团的生活再制造问题。
老师：但是你不是给了老师力所不及的任务吗?
克：果他做不一点，什老师?你有教书一职业，你的问题才有意义。因我觉，一真正的教育言，有什是不的。