《最初与最的由》，三章
了解问题，我的不但完全的、完整的了解整问题，且够敏锐追踪问题，因问题从就不是静态的。不论是饥饿问题、理问题或者任何一问题，永远是新问题。任何一次危机是新的危机，所，了解问题，必须永远新鲜、清晰、敏追踪。我我部分人了解内在革命的迫切，有了内在的革命，我才够使外在、使社产生彻底的转变。不论是谁，有严肃认真的意图，思考问题。怎才根本的、彻底的改变社，是我的问题。有内在的革命，外在的转变则更不。由社一直是静态的，所，任何的行动，任何的改革，果有内在的革命，将随变静态。所，果有内在不断的革命，就毫无希望言。因，有内在的革命，外在的行动是老套，是习惯。从你别人，你我的关系产生的行就是社。的社变静态。缺乏内在不断的革命，缺乏创造的，理的转变，的社就有生生不息的格。因缺乏内在不断的革命，所社总是越越静态，越越僵化，所一直很容易破裂。
你你外在一切痛苦混乱的情有什关系?些痛苦混乱的情不是己生的，那是你我制造的，不是什资本，不是什法西斯灼造的，是你我在我的关系中制造的。你内在有什，投外在，投世界。你是什的人，你什，感受什，你日常生活的所所，投外在。一切就构了世界。果我内在的悲惨、混乱，经投，一切就了世界，了社。因你我的关系、人我的关系就是社，社就是我关系的产物。所，果我的关系混乱、我中、狭隘、格局、局限民族，那，我就投一切，因造世界的混乱。
你怎，世界就怎，所你的问题就是世界的问题。实既简单又基本，不是吗?但是，不论是我某人的关系或某些人的关系，我像忽略了一点。我一直借着制度，借着观念或价值观的革命，改变情，却忘了创造社的就是你我。你我依我的生活方式，制造了混乱或秩序。所我必须从己身边始。就是说，我必须注意平常的己，注意我平常的念头、感情、行，一切显现在我谋生的态度，显现在我观念或信仰的关系面。一切就是我平常生活的内容，不是吗?我很关谋生、找工、赚钱。我很关己人、邻居的关系。我很关己观念、信仰的关系。
，果你仔细检查你的职业，你就现你的职业根本是从嫉妒，你的职业不是谋生的手段。社的构就是一不断冲突、不断变迁的程。社是从贪婪、从嫉妒的，例嫉妒级，职员经理，表示他关的不是谋生问题，不是生存的手段，是位声望。态度破坏社、伤害关系。但是，果你我关的是谋生，那我就找正确的谋生方式，找不是由嫉妒的谋生手段。在人我关系面，嫉妒的破坏最强，因嫉妒意味权力，意味追求位的望。嫉妒最就是走向政治。嫉妒政治两者关系密切。普通职员经理，就制造权力政治的因素，权力政治则制造战争。所他必须间接战争负责。
从己喜欢的职业
孟买，一九五七年二月二十四日
问：我是生。听你讲话前，我书读很，很追求前途。但是，现在一切有了。现在我已经功课完全失兴趣，不追求什前途。你的话像很吸引我，是却做不。让我很迷惘。我怎办?
克：先生，是我使你迷惘的吗?是我让你觉己的所所有吗?果我是你迷惘的原因，那你实际一点不迷惘，因，我一走，你就马回复前的迷惘或清明。但是，果位先生是认真的，那，真正的情况是，他听了我的话，始觉察己的行。他现在已经己所做的情，就是努力读书创造前途一回，是很空虚的，有什意义。他很迷惘，不是我使他迷惘，是听了我的话，他始觉察人间的状况，觉察己的状况、己人间的关系。他已经觉察追求前途一回的徒、无。他觉察一切。不是我让他觉察的。
我，最先明白的是，因听、因、因观察己的行，所你才现己。所现是你己的现，不是我的现。果是我的现，那我一走，些我就带走了。但是，情是别人带不走的，因，那是你己弄明白的。你观察己的行，观察己的生活，你现追求前途实在是徒。，因迷惘，所你说：“我怎办?”
你底怎办?你是继续读书，不是吗?一点很清楚，因你总从一职业，一正确的谋生。你了解吗?请务必听清楚。你必须正确的方法谋生。社建立在谋取、贪婪、嫉妒、权威、压榨面，所内部动荡不安。所，果一人宗教问题认真的话，那，法律职业就不适合他。他不适合警察或军人，军人显是杀人的行业，面不管是攻击是卫，无不同。军人就是随准备杀人，统帅的就是随备战。