奥嘉义，一九四五年六月三日
问：部分人言，最重的在正谋生。但是我现，由目前的经济潮流是互相依赖的，所我所做的每一件，差不是在压榨别人，不就是构战争的原因。的话，果我真的希望己的谋生方法正确，我怎才够挣压榨与战争轮，找正确的谋生方法?
克：一人果真的找正确的谋生，那目前结构的经济生活确实是很麻烦。就像你说的，目前的经济潮流是密切连接在一，所问题很复杂。但是，问题，正其他复杂的问题一，我“单纯”面。我的社越越复杂、越严密。了追求效率，人的思行不不划一片段一片段。感官的价值一旦居最高位，永恒的价值一旦弃置一旁，效率东西就非常残酷。
我所拥有的某些活动显是错误的谋生。有些人的谋生是生产武器，是杀戮同胞的工具，人引暴力。暴力必不在世界创造平。有政客，政客不论是国的利益、己的利益、某意识形态的利益，统治别人、压榨别人。他的谋生方式错误，因他的谋生方式引战争，造别人的悲伤、痛苦。有一些僧侣，他总是怀着一定的见、教条、信仰，坚持一定的祭拜、祈祷方法。他的谋生方法不，因他传播的是无知与狭隘，一切使人互相立。不论是什职业，使人分裂冲突，显是错误的谋生方法，那造压榨斗争。
我的谋生方法其实是由传统、贪婪野决定的，不是吗?我通常并有谨慎选择己的职业。我一无所，有的是感激，一味盲从让己置身其中的经济制度。不，刚刚他问说，怎才够挣压榨战争?他果挣压榨与战争，必须不外物所动、不从传统的职业、不嫉妒、不野勃勃。我很人所选择一职业，是因传统，因我是律师族、军人族、政治族。贪求权力、位，决定了我的职业，野驱使我别人竞争，功的望使我他人无情。所，一人果不愿意压榨别人(是制造战争的导因)，那他就必须不因循传统、不贪婪、不野勃勃，不是追求己的需。一人果够摒除一切，他就够找正确的谋生。
谋生正确非常重、有益。不，正确的谋生本身不是目的。许你的谋生方法很正确，是由你内在的贫乏、不足，所你了己别人的痛苦源有。你毫不在意、粗暴、是。有内在的真正由，你不快乐、平安。够找那由，我就不但够稍微满足，且体认一超越一切手段的东西。所，首先追求的就是东西，有了东西，其他的就跟着了。
内在的由不不请。由有待现体验。由并不是因什东西让你很荣耀。那是一状态，像寂静一，其中有变迁，有的是“完整”。创造不一定表达，力不需外在的表现。你不必是艺术，不必观众。果你追求的是些，你就失那内在的实相，实相不是平白，不是什才制造的结果。我的念一旦免除了情、恶意、无知，免除了庸俗、贪，就现实相，现不坏的宝藏。我必须念冥体验由。有由，生存就是痛苦。人口渴就找水喝，同理，我必须追寻实相。知实相，就解除那无常的饥渴。
正确的职业的改变
奥嘉义，一九四五年五月二十七日
我的理智已经展度。但我付了代价，不再有深刻清晰的感受。一文明果专理智的追求，必麻木无情，一味崇拜功人物。偏重理智或偏重感情失衡，不理智却永远在防卫己。纯的决定使理智更加顽固，使它僵硬、迟钝。不论变或不变，理智永远在我侵蚀。我必须不断的觉察，才够了解理智的面貌。理智的再教育必须超越理智的说理。
问：我现我的职业我的人际关系互相冲突，两者背驰。怎才够使两者并行不悖?
克：我的职业部分是因循传统，不就是贪婪或野。在职业，我很无情，争强斗胜、欺诈、狡猾、极度防卫己。不论何何，我比别人弱，我就立刻屈居风。所我不不努力维持一部贪婪商业机器的效率。维持己的位，更敏捷聪明，就是一次不停的挣扎。野永远不餍足，野永远在寻找更的空间，便施展身手。
不，人我关系却是另一回。人我关系面有的是情感、体贴、调适、修正己、退让。我在人我关系中是活快乐，不是征服什人。人我关系面必有的是谦卑的温柔、不支配他人、不占有。但是，空虚恐惧却在人我关系中制造嫉妒、痛苦。人我关系是现我的程，程面，有的是一广阔深刻的了解。人我关系就是在现我不断的调适，人我关系需的是耐、无限的变通，有一颗单纯的。