子才所称“诗中理语”，皆属人中箴规。贺黄公《载酒园诗话》卷一驳严沧浪“诗有别趣非关理”宗明义①，曰：“理原不足碍诗妙，元次山《春陵行》、孟东野《游子行》、韩退《拘幽操》、李公垂《悯农济》②，真是六经鼓吹。”是亦“理”德解。黄白山《载酒园诗评》卷驳曰③：“沧浪理字原说轻泛，实二字，人误将此字太煞认真，全失沧浪本意”；卷论陆鲁望《遣》七绝又曰④：“此沧浪所谓无理有趣者，理字此，非鼓吹经史、裨补风化理。”其驳黄公解“理”字太隘，是。“沧浪本意”未知否。沧浪“别才非书”、“别趣非理”双提并举，文申说“文字诗，才诗”，“务使，必有历处”，皆“书”边，惟“议论诗”稍著“理”字边际。所数诗流“江西宗派”⑤，亦堪示“书”诗例。南宋诗人篇什往往“诗”，则“语录讲义押韵”诗（参观87页补订二）；尧夫《击壤》⑥，蔚风。真西山《文章正宗》尤规范词章⑦，归诸义理。窃疑沧浪所谓“非理”“理”，正指南宋“理”；曰“非书”，鍼砭“江西诗病”，曰“非理”，针砭《濂洛风雅》⑧，皆弊。“理”语焉不详明者，慑显威；苟冒不韪指斥，将罪名教，“招拳惹踢”（朱子《答陈肤仲》书中语）。方虚谷尊崇江西派诗⑨，亦必借重；严沧浪厌薄诗，却江西不是。二彼此烘衬。余姑妄揣，非敢沧浪“断千百年公案”。（544—545页）①贺黄公：清贺裳字。撰有《载酒园诗话》一卷及又编卷。
②元次山：元结字。孟东野：孟郊字。韩退：韩愈字。李公垂：李绅字。均唐代文。
③黄白山：清黄山字。撰有《载酒园诗评》二卷。
④陆鲁望：唐代诗人陆龟蒙字。
⑤江西宗派：宋代诗歌流派。宋吕本中《江西诗社宗派谱》，将反西昆体，主张“无一字无历”的黄庭坚、陈师等二十三人称江西诗派。
⑥尧夫《击壤》：宋邵雍字尧夫，有《击壤集》二十卷，是的诗。
⑦真西山：宋代真德秀。撰有《文章正宗》二十卷，续二十卷。
⑧《濂洛风雅》：有两，一是宋金履祥辑，六卷，选收周敦颐、程颢、程颐、邵雍等的诗；一是清张伯行辑，九卷，是选收宋的诗。濂，濂溪，指周敦颐；洛，洛阳，指二程。的代表。
⑨方虚谷：元代方回号。
一则举引袁枚的法已很明确，即“‘诗中理语’，皆属人中箴规”，就是袁枚认“理”就是人中的规诫。贺裳认“理原不足碍诗妙”，并举元结、孟郊、韩愈、李绅属教化类的诗，意在说明“理”不废，就是贺裳“理”德解。黄山不同意袁枚贺裳的法，他认严羽《沧浪诗话》所谓“诗有别趣非关理”，不是很强调理，并举陆龟蒙的《谴》七律三十首例，三十首诗各有各的意思，相互不连贯，亦不题目所云非“谴”不，是什写什，“五年重别旧山村，树有柯犊有孙。更感卞峰颜色，晓云才散便门。”“情感难忘，有风流共古长。座不遗金带枕，陈王词赋谁伤。”他认类诗是属“无理有趣者”，不一定非“鼓吹经史”，教化理，是贺裳“六经鼓吹”“理”解释狭隘的批驳，驳有理，但不知是否合严羽本意。
严羽的原话是：“诗有别材，非关书；诗有别趣，非关理。”（《沧浪诗话?诗辨》）强调的是“别材”“别趣”，是诗的艺术，不是不“书”、不“理”，是在说明诗不同文。若联系他申明主张的话，便很清楚他是针什，他说：
“近代诸公乃奇特解，遂文字诗，才诗，议论诗。”显，他提“别材”“别趣”是针宋诗的些缺陷说的，宋诗“爱讲理，议论；理往往粗浅，议论往往陈旧，煞费笔墨挥申说”（《宋诗选注序》），所严羽提“非关书”、“非关理”，主张诗“吟咏情”、“惟在兴趣”、“言有尽意无穷”，不必追究所是否“务使”，字是否“有历”，押韵是否“有处”。些缺陷在江西诗派中便很典型。南宋诗人又入诗，将诗变了押韵的公文或“语录讲义”，真德秀更进一步提词章的规范必有义理。所，认：严羽的所谓“理”，正是“指南宋的‘理’”；所谓“书”，正是指江西诗病。分是由钱先生提，是符合实际的正确法。